论从哲麻提到中华回旋文化之乡：有关纳家户的发展憧憬及困顿.pdfVIP

1艮6682 摘要 纳家户是宁夏回族自治区银川市郊的一个回族村落。相传纳家户的“纳姓 回回是元代陕西平章政事纳苏拉丁的后代，500年前由陕西迁至此处。1524年(明 嘉靖三年)建清真寺并逐步形成一个环寺而居的哲麻提(教坊)。纳家户几百年 的历史经历了从兴盛到遭遇镇压回民起义的劫难，从清末民初的复兴到由于行政 区划变动和马鸿逵抓兵的再度衰落，从20世纪50年代后的社会主义改造到20 世纪80年代宗教和商业的复兴。 2001年，宁夏回族自治区政府批准了银川市政府以纳家户为依托建造“中 华回乡文化园”的旅游景点，把该村建造“中华回族之乡的宏伟计划。2002 年该项目得以实施。自此纳家户被卷进了一个前所未遇的发展进程中来：2002 年，1000多亩耕地被征用来建造中华回乡文化园。2007年后，村中大批住房被 拆迁来建造民俗街、广场、绿化带、公园。迄今该项目实施已是7年有余，中华 回乡文化园已于2006年9月竣工开园。第三期项目民俗街、广场、绿化带的建 设和道路的扩宽，以及由此建设的旧有民房拆迁的工作正在进行。 然而，这个发展计划的实施并没有让纳家户村民明显感到他们的生活比以前 更加富裕，反倒增添了他们对于未来生计不确定性的焦虑。中华回乡文化园竣工 开园并没有给他们带来更多的精神自信和安宁，反倒给他们带来各种新的文化困 扰。 本文就纳家户从一个哲麻提嬗变为“中华回族之乡的过程加以回溯，就纳 家户过去曾有的繁荣和富足，“中华回族文化之乡”建设的由来和意涵，以及由 此透显出来的当下纳家户人对于未来发展的憧憬和所陷的困顿进行讨论和分析， 对发展理论，对传统与现代、中心与边缘、经济建设与民族文化表征的关系形成 必要的反思和检讨。并得出以下结论：第一，发展并不单纯是某个区域内部的生 产力增长问题，它同时也是区域之间的关系调整和变化问题。第二，发展是手段 而非目的。第三，发展的多样性是必要的。笔者认为，这样的讨论对于增进人们 对科学发展观和和谐社会建设的理解具有积极意义。 关键词：纳家户，哲麻提，中国回族文化之乡，发展主义 Abstract NaHomesteadis aMuslim ofYinchuan’Soutskirtsin Hui village Ningxia Autonomous NaHomesteadare of to descendants Region．Accordinglegend，¨Na”of whois Shaanxi oftheYuan 500 Nasulading Ping-zhangZheng-shi Dynasty,and herefromShaanxiProvince．In1 ago，moved years 524(MingDynastyJiajing HomesteadWas formedaZhemati Three—years)，Namosquebuilt，and gradually．Na Homesteadforseveralhundredof has fromboomtoface yearshistorygone ofthe ofMoslem fromtherevivalofthelate catastropherepression uprising,and tothe due toa