第二章鲁迅.pptVIP

参考书目 1、钱理群：《与鲁迅相遇》，三联出版社2003年版。 2、王富仁：《突破盲点》，中国文联出版社2001年版。 * 5．点睛白描的艺术表现手法 白描，就是真实朴素，不加粉饰地描写对象。用鲁迅的话说即是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 首先运用在对景物的描写上 其次，将白描手法用于人物形象塑造 “画眼睛” 《故事新编》：“古今杂糅”的艺术手法 手法的杂文化——“带叙带议论，自由说话”； 语言的杂文化——讽刺、幽默 刻划人物的杂文化——漫画式、粗线条地勾勒人物。 第四节：《野草》 1924年到1926的年间，鲁迅在《语丝》上连续发表了23首散文诗,1927年，鲁迅将其结集出版，增写《题辞》一篇，总题名为《野草》。 一、《野草》的创作背景 命名含有深意：一方面是自谦，认为这些创作只是来源于现实生活中的“小感触”；它们“根本不深，花叶不美”，像路旁的“野草”一样，是“平凡不过的”；另一方面则反映了为社会进步而甘愿献身的崇高品德，即：为迎接熊熊的进步之火，“野草”甘愿被烧尽。 二、思想倾向 ①《野草》最充分地体现了“人的发现”与“文学的发现”的伟大意义和“五四”文学革命的深刻性。 《野草》是探索“鲁迅王国”奥秘的一把钥匙。 《过客》、《这样的战士》等寄托了作者顽强求索、在暗夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。 《野草》关于生存的思考起源于一种根本性的情绪：深刻的焦虑与不安——一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑心态。这是一种置身于“无物之阵”，“我”对自身的根本性忧虑。 《影的告别》 对自我存在价值的痛苦感觉与一个先觉的文化战士的历史悲剧意识 自己在整个的历史进程中不过是一个“影子” 《影》、《风筝》、《好的故事》、《死火》、《腊叶》、《墓碣文》 是作者自我主观感情的象征性表现，表现了苦闷、痛苦、及自剖、自省的意识。 ②《野草》尖锐地抨击了世俗社会及黑暗政治的丑恶与荒谬。 《复仇》——讽刺看客心理。 《立论》——写现实中“说谎的得好报，说必然的遭打”的荒谬而却真实的存在，抨击人们滑头的逃避之法——“打哈哈”。《死后》——斥看的无聊、无同情心、虚伪… （3）《野》解剖了自己的思想，展示其苦闷与彷徨、“黑暗与虚无”。 《影的告别》、《求乞者》、《希望》、《墓碣文》 （4）《野》表达了对“青年”和光明的期望与向往。 《秋夜》、《希望》、《雪》、《死火》等。 三、对自我存在价值的象征性肯定 《秋夜》中的枣树、《雪》中“朔方的雪”、《过客》中的“过客”，《这样的战士》 中的“战士”，都是鲁迅自我写照，虽然也流露也一些孤独的情绪，但更多地表现了鲁迅顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定。 《这样的战士》是鲁迅的自我写照 1、“这样的战士“的意义 （1）一般的战士面对的是公认的穷凶极恶的敌人，而这样的战士面对的敌人披着各种外衣，有着“各种好名称”。 （2）一般的战士往往以敌人的自我标榜为目标，但守旧势力的致命伤未必在他们的“护心镜”后面，“这样的战士”不被这种狡诈所迷惑，把矛头对准其要害。 （3）一般的战士是以成败为标准的，而这样的战士则知道自己永远不会成为胜利者，旧的传统那“无物之阵”可能是胜利者，尽管心头充满悲哀与孤独感，仍然与之战斗。 2、“无物之阵”与“无物之物” 这是鲁迅专用的名词，用于概括他在作战中所面对的敌人的虚伪、狡猾和软弱。 3、孤独感、使命感与生命哲学 这是一个桀骜不驯的精神界的战士，先驱者所有的孤独感与至死也不放弃对敌人战斗的绝不妥协的精神品格的统一，在这里熔铸成一种崇高的悲剧性的境界。 《这样的战士》超越于一般现实生活层面，有鲁迅自身生命哲学的思考。 暗含着作者对社会、对自己、对文艺力效社会正义的怀疑，以及由此产生悲哀与愤懑。 四、“落叶的梦”：性爱与道德责任的两难 鲁迅在《腊叶》中自比斑驳的枫叶，蕴含着沮丧颓唐的情绪。 《野草》的深刻性、复杂性、超前性在于：蕴含着鲁迅的人生哲学—— （A）“无家可归的惶惑” （B）“走向死亡的生命” （C）“悲剧与荒诞” （D）“自我选择与反抗绝望”。 （E）寻求与创造； （F）“超越自我”与“面对世界”。 五、一座艺术高峰 1、象征主义手法的广泛运用 2、奇幻壮美的意境创造 《野草》是鲁迅的个人话语 奇巧构思：借虚幻以寓真实，梦境艺术 奇崛想象：人鬼对话，人狗对话，我与影对话 奇异景观：“死火”、“冰谷”、“地狱” 热情的肯定体现在否定的形式中；急待喷发的情感、思想孕育在沉默里 六、《朝花夕拾》艺术特色 ①笔调舒缓平易、明丽清新，饱含深厚的感情。 ②浓郁的乡土气息。 ③叙述、抒情、议论完美结合。 ④墨淡意浓、朴实自然的语言。 第六节??????? 鲁迅杂文 一、鲁迅杂文的分期： 1、1918——1924年，初创阶段，形成期。 2、1925——1929年