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试析图必有意,意必吉祥—中国传统吉祥图案的装饰美
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关键词:吉祥图案 寓意性 装饰性nbsp;
论文摘要:传统吉祥图案作为中华民族传统文化重要的图像载体,在几千年的演变过程中,已经被长久地赋予一种特殊的象征意义,有一定的思想渊源,并形成一套非常成熟的表现形式与构成法则,体现出强烈的民族情感和美学特征,能够给人们以心理上的满足和视觉上的赏悦。nbsp;
在中国悠久的和深厚的文化积淀中,传统吉祥图案作为一种广泛认知与约定俗成的装饰样式,被应用于工笔重彩画、年画、漆画、陶瓷、泥塑、石刻、木雕、蜡染、剪纸等形式之中,以其特有的方式体现着人们的风俗习惯、宙美观念、伦理道德和生活方式,反映着中华民族文化的精髓。在艺术创作中,这种古老的艺术样式仍然显示着其特有的生命力。nbsp;
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“吉祥”一词早在两千多年前就已出现,其意为预示好运之征兆、祥瑞。语出《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止。”唐人成玄英注释说:“吉者,福善之事。祥者,嘉庆之征。”吉祥是善、是福,是一种好的征兆,是一种象征。上古之时,便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式,我们的祖先创造出许多向往和追求美好生活的吉祥图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字、符号等,以民间谚语及神话传说为背景,运用指物会意、谐音寓意、感景悟意、宗教禅意、吉祥文字用语等手法创造出图案与吉祥寓意完美结合的艺术形式,构成了“一句吉语一图案”的表达形式,我们把这种具有历史渊源、富于民族特色,又蕴涵吉祥祈盼的图案称之为中国传统吉祥图案。nbsp;
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;一、吉祥图案的寓意性nbsp;
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;中国传统图案所表达的吉祥观念多种多样,其中“福、禄、寿、喜、财、吉”是吉祥文化的核心内容,它们是彼此关联而又各具特色的吉祥主题。这些主题,或直接表达,或隐喻含蓄,都反映着人们祈吉求祥的美好愿望和憧憬,包含着中华民族传统审美文化的众多内容和人文主义精神。nbsp;
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;传统吉祥图案所表现的物象,其象征意义可用《宣和画谱》卷十五《花鸟叙论》中的一段文字作诊释:“花之于牡丹芍药,禽之于莺凤孔翠,必使之富贵。而松竹梅菊,鸥鹭雁鹜,必见之幽闲。”吉祥植物以石榴、葫芦、灵芝、牡丹、桂花、莲花、芙蓉等最受青睐,它们是坚贞、高洁、长寿、富贵情操的化身,反映着人们对理想的追求与颂祝。牡丹雍容大度,色绝天下,自古就有“国色天香”的美誉,一向是富贵和荣誉的代名词。桂花又名“木犀”,秋季开花,黄色名“金桂”,黄白色名“银桂”,散发芳香气味,有桂子飘香之美誉,为著名的观赏芳香植物。同时“桂”谐音“贵”又带有富贵之意,故常用“折桂”一词表示科举及第。芙蓉花开于八九月份,耐寒而不落,故又名之“拒霜”。苏轼咏芙蓉,曾有“千株扫作一番黄,只有芙蓉独自芳”之叹,因此,芙蓉与白鹭一样,均象征着一种傲世忌俗,自保高洁的品格,而当这两种物象共同出现在图案上时,又通常以谐音表示祝吉,喻“一路荣华”之意。再如莲花在佛教中被当作纯洁的象征,古人称莲花为花中君子,将莲花的清、净、圣、洁定为四德。文学中又有周敦颐的《爱莲说》:“出淤泥而不染,灌清涟而不妖,中通外直,不蔓不支”,寓意君子之风纯洁高尚,其出淤泥而不染的秉性又使人们引发了一种爱物惜物、移情寄爱的思想。莲花不仅是一种具有自然生命力的花卉,还是中华民族传统精神理念、价值尺度、道德标准的象征,在吉祥图案中广为应用。nbsp;
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;在中国传统文化中,梅、兰、竹、菊以其清、寒、疏、幽的品性而为文人雅士所推崇,被人们视作坚贞高洁情操的礼赞和人生观的象征。竹,“未出土时先有节,到凌云处总虚心”,竹子节坚心虚,碧玉傲霜,有君子之风,象征挺拔和坚强不屈,受到文人墨客的咏赞;梅,“万花皆寂寞,凌寒独自开”,梅花在冬春之交开花,“独天下而春”有“报春花”之称,梅花五瓣象征五福“快乐、幸福、长寿、顺利、和平”;兰,“虽生幽谷疏石败叶间,却不以无人而不芳”,花香清丽沁人,古人云:“与人之善,如人芝兰之室,久不闻则其香化矣”,在吉祥图案里,人们习惯芝兰同用,比喻君子之交;菊,“莫嫌老圃秋容淡,犹有黄花晚节香”,菊花秋季开放,花瓣如“云卷云舒”,人们爱它的清秀神韵,并赋予它高尚坚强的情操,而饮其酒会令人长寿,故菊又名“延年”。nbsp;
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;传统吉祥图案选取的禽鸟也均属祥瑞、珍贵之物。自古以来鹰、鹤、雁、鹊、鹭鸳、八哥等,均被视为具有灵性的祥瑞之物。以雁为例,古代称雁有四德,即信礼节智;雁作为候鸟定时往来,成为吉凶的预兆,也
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