当代美德伦理背景下的休谟“同情”原则研究.pdfVIP

第 14卷 第 1期 北 京 工 业 大 学 学 报 (社会科学版) Vo1．14 No．1 2014年 2月 JOURNALOFBEIJINGUNIVERSITYOFTECHNOLOGY (SOCIALSCIENCESEDITION) Feb．2014 当代美德伦理背景下的休谟 “同情’’原则研究 张炜炜 (1．华南师范大学 政治与行政学院，广州 510631；2．阜阳师范学院政法学院，安徽 阜阳 236000) 摘 要：利用 “同情”来解释道德 问题是休谟道德哲学的独特标志。休谟的 “同情”其实是用想象来再现他人的某 种情感 。通过对主观 “同情”进行修正 ，不把 “同情 ”局限在解释人与人之间情感 的交流上 ，而看作是社会全体成员 共 同具有的一种倾向，从而使之成为普遍 的道德判断依据和贯穿其道德哲学的线索 。有 了 “同情”这种人与人之间 的共鸣和互感 ，使人们超越 自爱之心 ，“仁慈 ”和 “正义 ”的道德感和美德才得以形成 。在 当代美德伦理复兴的进程 中，美德伦理学的任务在于重新确认道德行为者 的心理情感倾 向和 内在 的行为动机 ，但却遭遇诸多批评和质疑 。 重新回顾 “同情 ”原则 ，依赖情感机制 ，对于美德伦理学的合理性、社会道德规范的可行性解释 、道德规范的确立和 普遍化都具有不可忽视的作用 。 关键词：休谟；同情；美德伦理；道德；道德规范 中图分类号 ：B82—069 文献标志码 ：A 文章编号 ：1671—0398(2014)O1—0048—05 “同情”在大卫 ·休谟 的道德哲学中占有重要地 现当代美德伦理学 的特殊性 ，美德这个概念 是完全 位 ，是其道德情感论的首要原则。他在 《人性论》第 诉诸行为者的内在品质甚至情感 的。斯洛特指 出： 2卷 “论情感”中首次提 出 “同情”原则 ，在 《人性论》 “把道德的或者伦理的行动状态 ，当作是完全从独 第 3卷 “论道德”中又具体运用后期有所发展 的 “同 立而基础性的伦理 的美德事实 (或断言)—— 即，关 情”原则解释德性 的起源和道德判 断问题 。重提 于采取这些行为的个体的动机、倾 向或 内在生命 的 “同情”，在于当今国内学者对西方美德伦理越来越 事实 (或断言)—— 中推出的东西” 。 重视 ，关于美德伦理复兴 的话题也越来越多。而休 笔者亦认为 ：当代美德伦理学的复兴 ，需要一种 谟利用 “同情”解释道德 问题和现象对 当代美德伦 情感机制 的支撑。长久 以来西方 占据主流地位 的古 理研究和美德伦理复兴提供 了新 的途径和方法 。 典德性伦理学几乎都信守一个共 同的观念——伦理 的理想和要求必须建立在理性的基础上。但是今天 这种情形 已经有所变化 ，在 18世纪出现的解释道德 1981年 ，麦金泰尔发表 了 《德性之后》，从此后 起源和基础的情感主义观念的影响下 ，道德标准和 美德伦理就开始走上所谓复兴的道路。因为麦金泰 道德行为与人类情感相关的认识开始得到更明确的 尔在书中表达了这样一种深意 ：如果现代社会和现 认可。伦理学的焦点始终应该是人类生活而不是人 代人不再回避 “现代性道德”已然失败的后果 ，并且 类规则 ，建立在 “义务”基础上的规则毫无说服力 ， 无法抛弃人类生活和人类尊严 的道德之维的话 ，那 因为在现实生活中，人们的道德行为并不完全都是 么就要把 已然飘逝 了的美德伦理重新找 回来 。 对规则 自觉 自愿遵守的结果。那么人究竟为什么要 同规则伦理学相 比，美德伦理更多地关注行为者本 遵循道德要求而行为?行为者仅仅知道道德规范和 身而不是行为本身 ，反对将伦理学归结为某些行为