龙江中学《命名记》课件1.pptVIP

一、说说这作者 王鼎钧，1925年生，山东临沂人。日本侵华期间，山东沦陷，离家当流亡学生，辗转安徽、河南、陕西各地，此段经历形成写作动机及早期作品内容。1949年到台湾，先后在广播、电视、报纸副刊工作，并在中国文化学院教授新闻写作。其间在《中国时报》担任专栏主笔，为20世纪50年代及60年代台湾重要的杂文作家，70—90年代台湾散文的扛鼎人物。1978年赴美，在新泽西州西东大学担任双语教材编辑。1990年退休。曾从事诗歌、小说、剧本、评论等各种文体写作，最后定位于散文。 王鼎钧在台湾为身体力行将小说与戏剧技巧融入散文的代表人物，对文体的混合有首开风气之功。他自称“在媒体间忘返、在媒体中忘倦”，发现媒体特性处处影响文学作品之形式及内容，发为论述，促进媒体及文学之圆满合作，亦主张作家对报纸广播电视不能过分依赖，在当时皆言人所未言。他关于文学的论述得深入浅出、化难为易之三昧，可读性高，可谓雅俗共赏。王鼎钧的文学生命十分丰富。论时代，他历经抗战、内战、台北时期和纽约时期；论文学潮流，眼见写实主义挂帅、现代主义挂帅到后现代。文学发展的道路曲折，有左翼导向、党部导向、学院导向、本土导向和市场导向几个阶段，兼收并蓄，取精用宏，以“良工式古不违时”自我经营，颇耐时潮淘洗。 王鼎钧曾获得台北中国文艺协会文艺奖章、台北中山文艺奖章、台北行政院优良图书金鼎奖、《中国时报》文学奖、吴鲁芹散文奖。他的早期作品追求写实，20世纪60年代受到现代主义影响，作品风格数变。题材一贯关怀大众苍生，感受时代苦难。为人性喜独处冥思，作品亦沉潜幽微，寓意耐人索解。为基督教徒，佛经读者，有志以佛理补基督教义之不足，用以诠释人生，建构作品；被誉为台湾散文“崛起的山梁”、“一代中国人的眼睛”。 作品：有散文《人生三书》（《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》，大林出版社）、《人生观察》（1965年1月，文星书店）、《长短调》（1965年9月，文星书店）、《世事与棋》（1969年10月，惊声文物公司）、《情人眼》（1970年12月，大林书店）、《碎玻璃》（九歌出版社）、《灵感》（九歌出版社），小说《单身汉的体温》（1970年3月，大林出版社）、《透视》（大江出版社）、《王鼎钧自选集》（1975年，黎明文化事业公司）、《钟》（1980年，尔雅出版社）。写作技法《文路》、《讲理》、《作文七巧》及《作文十九问》,1976年曾主编《中国现代文学年选》（巨人出版社，台北）。  王鼎钧，山东临沂人。一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。正式写作由一九四九年算起，迄今未敢荒废，曾尝试评论、剧本、小说、诗、散文各种文体，自己最後定位於散文。已出版『左心房漩涡』等散文集十四种，其他十一种。在台湾为及早力行将小说戏剧技巧溶入散文之一人。诵前人『良工式古不违时』之句日求精进。为基督信徒，佛经读者，有志以佛理补基督教义之不足，用以诠释人生，建构作品。吾生有涯，而又才力不逮，常引为恨。曾仿佛家四弘誓愿作铭以励天下同文，铭曰：『文心无语誓愿通，文路无尽誓愿行，文境无上誓愿登，文运无常誓愿兴。』 我还记得那样的下午，在自家的院子里，在冬日的余辉下，我被那样的字句一一敲打，那样的气度，那样的冷，我看到了困囿许久的汉语夺路而出的可能性。真正的散文就是诗歌本身，以见证的名义，它们是同一条河流。 　 　　这样的河流中，我看到，一个人在打捞他的历史。你是如此激动，我也仿若如是。一人一生，有情之眼却窥到了三生三世。你的过往已经成为你的烙印，而我，却在十字路口瞥见擦肩而过的惊动。那惊动中饱含撕裂的痛楚与弥合的失语。正是那样的失语中，你才被赋予了那样的语气。绝堤之水，且行且住。这是怎样的一种克制与放纵！不是你在说，而是你被说。于是那旋律绝美，闻者无不动容。当年我一昧倾心于那样的旋律，却忘记了是怎样的厚重才能承载它。那样的冬天，我在爱中起伏，我在哲思中呼吸，命运安排这样一本书浮现为韵脚，只为，值着那样的季节，灵魂正用蓝色的笔触使得那孤寂之星更加地幽蓝。 揣摩 自忖 不知轻重 喧宾夺主 轻佻 羊圈 鴂舌之人 恍然大悟 腼腆 震动 起承转合 千奇百怪 精致 膝盖 四通八达 视野开阔 名讳 觅食 黯然 镂刻 荆棘 倚着 1.话犹未了，她尖尖的手指早把红色的封套倒提起来，钞票像一条小鱼滑出来，钻进了老崔的掌中，没有水声，只有轻微的震动。孔老师还能享受这种震动，比美在音乐会上捉住乐声。 赏析：这个“倒提” 既幽默又形象，把空老师生怕沾染这礼物的小心翼翼的滑稽模样给写活了，而用小鱼比喻钞票更是鲜嫩秀气，而将孔老师巧妙解脱困境如释重负的心情比