马尔库塞对现象学的接纳和批判.pdfVIP

马克思主义口I现实 2014年第3期 马尔库塞对现象学的接纳和批判术 余在海 焦佩峰 [摘 要] 相较于社会研究所的其他成员，马尔库塞对现象学运动的了解更为全面，判断更为准确。一方面，马 尔库塞准确地指出了舍勒的客观一形而上学现象学与胡塞尔的先验现象学之间的联系和区别，并着 重强调了海德格尔的一般此在现象学对胡塞尔先验现象学的突破。另一方面，自1928年加入海德格 尔圈子之后，马尔库塞就对现象学特别是海德格尔的一般此在现象学持有一种批判的态度。这种批 判归结为一点就是：海德格尔仅停 留于对一般此在之历史性的生存论分析，而跳过 了历史此在的物 质内容，因此，在他那里，具体哲学最终仍是一种 “先验哲学的变种”，一种 “虚假的具体”。 [关 键 词] 马尔库塞 先验现象学 客观一形而上学现象学 一般此在现象学 马尔库塞在社会研究所的圈子中是一个 “独 “现象学”这个术语所标识的不是某种 “统一的” 特的复合体”。一方面，他在加入研究所之后就为 哲学运动，而是与胡塞尔的先验现象学不再有任 批判理论作出了诸多最为 “正统”的贡献。但另一 何共同联系的各种不同哲学趋势的混合。不仅如 方面，马尔库塞的著作也反射出将其与批判理论 此，甚至在胡塞尔本人那里，以 《逻辑研究》在 的传统背景区别开来的独特特征，“马尔库塞不仅 1913年的再版为界，现象学也经历了不同的发展 在弗莱堡接受海德格尔的指导和哲学训练，而且 阶段。在此之前，现象学最初发端于对实证主义 从未放弃他同生存论一现象学的联系” 。在这 的反抗。在 《逻辑研究》第 1版中，通过区分伴随 个方面，与抵制现象学运动特别是海德格尔思想 所有判断的心理活动与这些判断所具有的意义， 胡塞尔不仅攻击了把 “心理主义”引入逻辑学的做 的其他研究所成员不同，马尔库塞不仅更多地接 法，而且通过承认 “本质直观”(eideticintuition)突 受了现象学的影响，而且对现象学运动的发展及 破性地扩大了直观的范围。在它原初的意图中， 其局限有着更为全面、独立和准确的判断。因此， 本质直观既和一种神秘的知识理论无关，也不关 要理解马尔库塞的哲学思想及其与批判理论之间 的 “微妙”关系，我们首先必须了解马尔库塞对现 象学的接纳和批判。 本文为国家社会科学基金青年项 目“唯物史观与历史主义关 系研究”[项 目编号：13CZX015]和安徽师范大学马克思主义 理论重点学科项 目“马尔库塞早期哲学思想研究”[项 目编号： 一 、 胡塞尔的先验现象学及其局限 MXK03020]的阶段性成果。 ① JnrgenHabennas，“PsychicThermidorandtheRebirthofRebel- 胡塞尔是现象学运动的奠基者，马尔库塞对 liousSubjectivity”，inMarcuse：CriticalTheory＆thePromiseof 此毫无异议。但是，他从一开始就正确地认识到： Utopia，Bergin＆GarveyPublishers，Inc，1988，P。5． 1OO 马尔库塞对现象学的接纳和批判 乎观念的形而上学领域的沉思。但是 ，在此之后， 学的这种批判是一以贯之的。为了说明这点，我 胡塞尔却一步步地把现象学转变为一种先验的本 们可以进一步考察马尔库塞的两个文本 ：一个