从《论语》看孔子关于教师发展的若干思想.DOCVIP

高等教育论文-从《论语》看孔子关于教师发展的若干思想 ??? 一、“一日三省”：需有教学代写论文反思心 　　 　　“学而不思则罔，思而不学则殆”［1］18是孔子的一句名言。长期以来，教育界把“学而不思则罔，思而不学则殆”看做是针对学生学习而言的，其实，在当前的形势下，对中小学教师更有启发意义。现在许多中小学提出培养“研究型教师”，提倡教师应当具有一定的科研能力，要求把日常教学活动与教学科研结合起来，对教师的综合素质提出了更高的要求。这就要求教师一方面要努力掌握先进的教学理论和教学方法，另一方面则应把这些理论和自己在日常教学活动中遇到的问题紧密结合起来加以思考，研究，“学然后知不足，教然后知困”。孔子的学生曾子提出的“吾日三省吾身”［1］3，孔子提出的“见贤思齐焉，见不贤而自省也”［1］39，“择其善者而从之，其不善者而改之”［1］72，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”［1］87等等，都是强调要虚心学习，以人为鉴，不断自省的。当然，自省只是检查过失，并不是目的，目的是把检查出来的过失加以改正，他指出，“过而不改，是谓过矣”［1］68，“过则勿惮改”［1］6。孔子并非不许别人有过失，而是反对隐瞒过失而不改，只要正视过失，迅速改正，才可以“不贰也”，也正如子贡所说，“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”［1］203。孔子还提出，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”［1］177，要求考虑自己的言行诸方面，也可以作为教师内省的内容。因此，教学反思作为教师专业发展的一种路径或策略，主要目的并不在于获取外在的、技术性的知识，而在于通过这种或那种形式的“反思”，促使教师对自我和自己专业活动直接相关的物、事有更为深入的“理解”，发现其中的“意义”，以追求促成“反思性实践”［2］。 　　 　　二、“学无常师”：应在交往中教与学 　　 　　孔子的教师素质论是全面的，自然没有忘记怎样处理师生之间以及师师之间的关系。首先，在处理与学生之间的关系问题上，孔子提出，“当仁，不让于师”［1］170。《论语》中记载了大量孔子师徒之间相互切磋、共同讨论、教学相长的故事。有一次，子夏引用《诗经》中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”来请教孔子。孔子说：“有酒窝的脸，笑起来才美丽，有黑白分明的大眼睛，才能顾盼生情，美丽的花卉是画在洁白的底子上的。”［1］25子夏由此引用到礼、乐产生在仁义之后。孔子听了非常高兴，称，“起予者，商也!始可与言《诗》已矣”［1］25。正因为如此，他说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”［1］111即是说，颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。学生不仅是教师发展的受益者，也是教师发展的一面镜子，一个重要的资源。孔子重视青年一代的发展前途，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也?”［1］94孔子的学生在各种场合都敢于用孔子的话反驳孔子，孔子也乐于接受意见，修正自己的观点和做法。有一次，孔子来到子游做县长的武城，听到弹琴瑟唱诗歌的声音，就笑着说：“割鸡焉用牛刀!”意思是说治理这种小地方，用不着教育。子游听后反驳道：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’”。指明教育总是有用的，孔子听了这番话后很高兴，忙说，子游的话是对的，我刚才那句话不过是同他开玩笑而已［1］182。随着教育观念的转变，教育被看做一种主体与主体之间的交流、合作活动，主体之间只有平等相待、相互学习，才能实现双赢。因此对于从事教书育人工作的教师来说，更应该向自己的学生学习。 　　孔子的师生观不仅包括“教学相长”的内容，还囊括了向一切有学识的人问学的思想。“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣”［1］80。曾子的这一言论便是对孔子的最好概括。孔子“问礼于老聃”，“访乐于苌弘”，“学琴于师襄”，他“入太庙，每事问”［1］106。他提出“三人行，必有我师”［1］72，主张治学应“敏而好学，不耻下问”［1］。在新课程的实施过程中，合作学习强调学科课程间的相互整合，尤其是综合课程的出现，对教师之间的合作提出了新的要求。教师合作的实施需要善于沟通的品质和能力，需要有理智的判断和成熟的热情，需要有进行换位思考的能力。有学者称这种合作的教师专业发展方式为生态取向的教师专业发展，它比理智取向的教师专业发展和实践及反思取向的教师专业发展更具有独特的优势。 　　 　　三、“学而不厌”：要懂得“终身学习” 　　 　　1994年至1997年，有两次世界性的终身学习会议召开，会议强调，“终身学习是21世纪人类的生存概念”［3］。其实，终身教育思想在中华民族的传统文化中早已存在。孔子一生都在孜孜不倦地学习，他“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑