第33章 朱憙的社会思想.pptVIP

* 第三十三章 朱熹的社会思想 第一节 朱熹其人及三教合流 朱熹(1130一1200) 字元晦,又字仲晦 朱熹，他是一位博学的思想家，他的学派后人称之为“闽学”。 朱熹的思想体系是儒、道、释融合的产物，而这种“三教合一”又是当时中国社会思想发展的必然结果。朱熹是在中国封建社会后期影响最深远的社会思想家。 第二节 论“理一分殊”与社会规范 一、“理一分殊”论 关于“理”的意义，朱熹继承了二程的思想，认为“理”是世界本原，是“天地万物之根”，是世界的最高本体，“理”生“气”，“气”生“物”，“物”又生“理”，这是朱熹学说的总体逻辑结构。 什么是“理”？对此，朱熹作了很多说明，但总的说来，就是：理是先于事物，先于社会而存在的不可变易的规律。这种思想是荒谬的，但这却正是朱熹理学的关键性命题。在这种思想逻辑之下，朱熹提出了“理一分殊”的命题。认为世界的万物都有一个本然的定理。 他认为，“理”就像一棵大树的根，世界上的各种事物就好像是这棵大树的枝、干、花、叶，虽然形态各异，但却都是从“理”这个根上派生出来的。朱熹的“理一分殊”理论，表现于社会，则是封建纲常的绝对法则。 朱熹认为在人们的社会生活中，“理”是无所不在的。各种社会关系，各种行为规范，虽然其内容与表现形式不尽相同，但都同样贯穿着同一个“天理”。 基于上述