學生姓名格局與選擇就讀科系之關聯性初探.pptVIP

對學生而言，所選擇的科系非其所適、非其所愛，對個人而言，可能蹉跎大學四年黃金時光，對社會而言，則是浪費寶貴教育資源，未能培育志在所學的專業人才。王秀槐(2009)即發現，大學新生中，有超過35%的學生認為他們所選擇的科系不符合原先期望。 若往後有更多研究證明姓名學的準確度極高，則可運用相關原理，協助學生了解其人格特質，降低因不正確的期望或錯誤資訊誤選科系的機率，亦為教育單位改善此現象的有效策略之一。 * 謝謝聆聽 敬請指教 * 學生姓名格局與選擇就讀科系關係初探 蔡昕璋 國立體育大學 * 前言 人類的命名行為自古以來即有，無論使用何種語言、理論或想法，只要談到命名皆是慎重其事，人際交往之初的自我介紹，也是從姓名開始。 邱詩瑜(2007)認為，所謂的「姓名學」是藉由後人觀察歸納出的方式，從「外在」的認識進入到「內在」的認識，去掉外在的「形象」，了解更深層的原始本質，而在信息場的理論中，「自身信息場」與「他人信息場」之間，便是我們的「人際關係」，故藉由名字拆解，除可看到自己的本質外，也能夠進一步看到人與人之間的關聯、相互的影響性，這也是中國人所謂的「緣份」。 * 中國人將人的身體視為小宇宙，小宇宙內外的平衡與和諧，才能達到永久性的均衡。對於外在和諧的追求，常反應在名字的運用上。 若以系統觀的角度來看，姓名學即是運用「碎形結構」的概念，如宋光宇(2005)與邱詩瑜(2007)認為，從小的部分可以看出大的整體，由姓名觀察出一個人的人格特質、思想行為，進而觀察他與周遭的聯繫，當兩個人彼此之間有很相近的頻率，信息便會互相傳遞，產生互動關係。 * 台灣過去針對姓名學相關理論所進行的實證研究很少，且較為著重人與人間的關係或個人發展的影響。自然運行有一定的規律性，人是自然界的一部分，故人世間與大自然的運作應有其同質性，故姓名學講的也是系統的觀念。 若以這個觀點來看，我們應可大膽推測，姓名中若含有相似信息成份者，比較容易投緣而相互關聯，換言之，相似信息特性的人，亦容易聚集在相似信息的場域，形成所謂的「物以類聚」現象。 * 故本文嘗試以「熊崎氏姓名學」針對某校某科系成立36年來所有曾就讀學生之姓名分析，窺探曾就讀該科系的學生，其姓名密碼是否有奧妙之處，藉以印證姓名學之理論。 * 相關文獻回顧 為何要命名？ 曾奇(2005)表示，姓氏的來源和人名的取法受社會的影響與制約，它也反應了民族文化的共同特點與獨特現象。 胡小梅與許之所(2006)指出，人名的內容就是符號化的社會內容、文化內容和歷史內容，姓名不僅是符號系統，也是一種分類體系，人名的產生、發展變化都是適應社會交際的需要。 命名的方式方面，張罡茂(2003)指出，中國人講求陰陽調和，這種觀念也反映在取名之中，所以名字之中陰陽屬性不可過偏，如此才是一個合格的好名字。 馬雪豔(2005)指出，命名作為一種文化行為，它要求不斷創新、要求體現強烈的個性色彩，同名現象已經漸漸失去市場。 * 姓名學發展至今已衍生出許多門派，有九宮、數理、生肖、拆字、八字等眾多派系。王治理(2008)指出，漢字姓名學通常把起名的禁忌歸納為以下幾種： 字形選擇－注意字型的美感與否，忌用筆畫太多和太少的字、忌用生僻字、避免部首及偏旁相同，避免筆畫失衡。 字音選擇－注意聲韻的順口和諧，避免聲韻、聲調相同，忌用多音字。 字義選擇－注意字義的美好吉祥，忌用粗俗淺薄醜陋直白等字詞、忌用自謙過度或自吹自擂字詞、忌用凶惡傷殘字詞。 諧音－避免不雅之諧音，選用吉祥之諧音。 * 五格剖象法是根據《易經》的「象」、「數」理論，在「陰陽」、「五行」、「三才」等學說的基礎上，依據姓名的筆畫數和一套規則建立起來的一種推算人生運勢的預測方法，認為姓名的數理對人的命運影響很大，姓名的吉凶在於數理，而不在於字義，因此取名時首先應該從數理入手，選擇吉數避開凶數。 坊間專研姓名學的學派眾多，以台灣而言，流傳度最廣的仍是以三才五格分析為主的「熊崎氏姓名學」。該理論雖受到許多派別的抨擊，但根據報章雜誌的統計，民國六十五年後出生的小孩，大約有七成以上是按照該理論命名，人數之眾，故本文亦以該學派之論點作為分析依據。 * 熊崎氏姓名學基本理論 姓名學在清末民初時，由日本聖學閣熊崎與桑野二派，學了中國的十天干數(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)，以十進位法與姓名文字的數理，互相印證了許多人的命盤的現象，將其學術學回日本並，且將其命名為「靈動筆畫姓名學」。而國內所流行的姓名學乃由台灣留學生白惠文先生，學其熊崎氏之八十一靈動數取其四吉五格，於民國25年從日本學成回台灣。熊崎氏姓名學因此在台灣大為流行。 白惠文(1959)在姓名學之奧義理論中，將「筆畫靈動數」與「五格」生剋配置結合，用以判斷吉凶。 * 81靈動數：81靈動數中有許多「吉中帶凶」、「凶中帶吉」、「吉凶難測」的數字