第二单元西方人文精神的起源及其发展（单元复习）课件5.pptVIP

第二单元 西方人文精神的起源及其发展 课程标准的内容 （1）理解古代希腊智者学派和苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵 （2）知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路 德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革 时期人文主义的含义 （3）简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等 启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义 思想的发展 单元结构 第5课 西方人文主义思想的起源 －古希腊智者学派和苏格拉底等人对人 的价值的阐述 第6课 文艺复兴和宗教改革 －西方人文主义的复兴 第7课 启蒙运动 －西方人文主义的发展：理性主义 第5课 西方人文主义思想的起源 一、结构 ㈠“人是万物的尺度” －西方人文精神的起源：古代希腊智者 学派 ㈡“美德即知识” －苏格拉底对人文精神的发展 ㈢柏拉图和亚里士多德 二、教材分析和建议 ㈠“人是万物的尺度” 1.智者学派出现的社会背景 前5世纪,雅典民主发展到顶峰, 每个公民都 有参加政治活动的权利，都需要在公共集会上发 表自己的观点，或赞同和反对他人观点，话语成 为重要的政治工具，于是修辞学和论辩术应运而 生。智者作为职业教师，其职能就是教授修辞学 和论辩术。他们只关心论辩的效果，而不管真 假、善恶、是非，甚至有意模糊是非标准 2.智者学派的主要观点 ①人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺 度，也是不存在的事物不存在的尺度 “人”是“个人”，“尺度”不是理性而是感觉， 即衡量自然万物的尺度是个人的感觉，因此每个 人的意见都是正确的 ②一切理论都有其对立的说法 一定的时空条件是真理存在的依据，没有 绝对真理和永恒不变的正确标准；每件事情都有 相反的两个方面 具有明显的怀疑主义和相对主义倾向 3.智者学派的价值 ㈡“美德即知识”－苏格拉底的思想 1.“有思想力的人是万物的尺度” 2.“美德即知识” 3.教育可以使人认识自身已有的美德 前5世纪，希腊城邦直接民主弊病丛生，智 者学派的泛滥加剧世风日下、道德沦丧。苏格拉 底认为这是因为人们在盲目无知的情况下参与政 治生活，因此只有知识才能救雅典。他以“认识 你自己”作为其哲学座右铭，强调德性是人的本 性，但德性只是潜在的，需要通过教育使人认 识。一个人只有真正认识了自己，才能成为一个 有德性的人。因此他把德性和知识等同起来 ， 得出“知识即德性，无知即罪恶”、“无人有意作 恶”的结论 ㈢柏拉图和亚里士多德 * 首先，智者们在希腊哲学史上首次将他们关注的目光从自然身上移开，而把更多的注意力贯注到人的身上；其次，他们首次把思想本身作为认识的对象，并且已经开始批判性地考察思想的条件、可能性和限度；最后，他们能用一种非常理性的态度审视道德的价值标准，并从而为人们用科学的态度处理伦理问题并把它纳入到一个合乎逻辑的哲学体系中提供了可能性。 －[德]施杜里希 《世界哲学史》 他们以极端的和否定的方式提出了一个使后来的哲学家们必须直面的难题，这就是具有普遍性的知识是否可能的问题。 在某种意义上说，这就是苏格拉底所面对的问题 －张志伟 《西方哲学十五讲》 苏格拉底同智术之士最不同的一点就是他追求真理，不是为辩论而辩论。 －陈乐民《欧洲文明十五讲》 我感谢天地，首先因为我生就是一个人，而不是一头不能讲话的动物；其次是因为我生就是一个男人，而不是一个女人；再次是因为我生就是一个希腊人，而不是一个外国人；最后是因为我是一个出生在苏格拉底有生之年的雅典人。 －柏拉图 苏格拉底所关注的从来都是活生生的站在他面前的人，而不是概念化的抽象的人。我们必须认识到，苏格拉底是一个对人类满怀热爱和信任的教育者，而不是一个通常意义上的教师。他是一种巨大的摇撼力量，是一阵再也无法平息下来的骚动不安。 …… 我们真正想说明的是，苏格拉底之所以能够对后世产生影响，更多的是因为他那种历经千年而经久不衰的独特