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比 较 文 学 作 业 汉语言文学13班 学号：12001121345 姓名：谢冰冰 莫言：魔幻现实主义的中国化莫言的作品定义为魔幻现实主义,会很容易让人联想到南美大文豪马尔克斯,联想到他是在模仿马尔克斯的作品。但实际上,莫言不是模仿马尔克斯,莫言对发生在中国的故事有自己的表现形式,在结合幻想和现实方面他甚至超越了马尔克斯。 ——【谢尔.埃斯普马克】诺奖评委会主席 莫言，一位在当代文坛享有盛誉的作家，以被改编成同名电影的小说《红高粱》震撼了八十年代的中国。莫言在深受中国传统文化影响的同时,外来的多元因素的影响也不可忽视。综合历年来莫言的创作和对莫言的研究资料的整理,不难发现,外来的各种契机对其创作风格、创作方式的转变产生了重大影响。他的作品是多种声音的杂糅,是多种艺术技巧的结晶,莫言当之无愧为当代文学史上对西方现代主义文学借鉴成功的一朵奇葩。这个坚实厚重的山东高密汉子至今仍在散发着旺盛的写作生命力，在八十年代西方现代主义文学思潮涌入中国的大背景下，莫言不可避免地受其影响，但他同时又保持着本民族的特色，他深深扎根于民族文化的土壤中。他用的是西方现代派尤其是魔幻现实主义的技法，但他表现的又是我们这个东方古老民族坚强而又懦弱，伟大而又卑微的品格。拉美魔幻现实主义是上世纪中期在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派，它是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域。这一流派的作家，执意于把现实投放到虚幻的环境和气氛中，给予客观、详尽的描绘，使现实披上一层光怪陆离的魔幻的外衣，既在作品中坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上运用欧美现代派的手法，插入许多神奇、怪诞的幻景，使整个画面呈现出似真非真、似假非假、虚虚实实、真假难辨的风格。这种把现实与幻景融为一体的创作方法，拉丁美洲的评论家称为“魔幻现实主义”，而莫言在小说创作上深受拉美魔幻现实主义的影响。莫言的创作可以分为五个阶段。在《红高粱家族》以前被称为模仿学习期,从“红色经典“、聊斋志异的神话、以马尔克斯为代表的拉丁美洲的魔幻现实主义小说等等之中,获得自己的文学资源,并接受中文系的文学训练。第二阶段,以《红高粱家族》为代表,其小说表现了充满生机的酒神境界。第三阶段,关注现实和艺术表现混合、碰撞的时期,《天堂蒜苔之歌》与《红高粱家族》之间的矛盾在《酒国》形成一种奇异的组合。第四阶段,以《丰乳肥臀》为代表,找到自己丰富、广阔、汪洋恣肆的魔幻现实主义文风,有新历史主义的走向。第五阶段,从《檀香刑》开始,莫言开始从时间、故事、语言、表现手法等方面向后撤退,并逐渐找到自己的新的写作向度。莫言的小说深受福克纳和马尔克斯的影响，他笔下的“高密东北乡”与福克纳笔下的约克纳帕塌法县和马尔克斯笔下的马孔多小镇一样，充满了象征和寓意。前文已叙述过，莫言自己说过，高密东北乡不应该是一个地理的概念，而应是一个文学的概念。它是作家精神的故乡。莫言还说过：“所谓扩展‘高密东北乡’的疆域并不仅仅是地理和植被的丰富与增添，更重要的是思维空间的扩展。这也就是几年前我曾经提出的对故乡的超越，夸张一点，这是一个深刻的哲学命题，我心中大概明白它的意义，但很难用清晰的语言把它表述出来（《寻找‘红高粱’的故乡》）”。可见，作者在使用“高密东北乡”这个概念时，寄寓了一种意义和哲学命题，它包含了深刻的思想内涵。可以说，高密东北乡是我们苦难民族的一个缩影。单就一个“红高粱”，就有说不尽的寓意，它有多重含义，可以象征我们顽强的民族气节和生生不息的精神内核，可以是指火热而野性的生命激情，还可以是爱情的象征等等。《红高粱》和《檀香刑》分别写到了抗日和抗德，殖民侵略给高密东北乡带来了灾难性的破坏。“国破了，家亡了，同胞们快起来，拿起刀拿起枪，打鬼子保家乡……”外敌信侵，家园沦丧，连聋带哑连瘸带拐不过四十来人“不知道打伏击是怎么一回事”的队伍去打日本人。作者在这里要表达的实际上是一种坚贞不屈的民族精神。《檀香刑》中，统治者加入了进来，他们互相勾结，残酷地压榨人民。檀香刑是中国几千年暴力文化的集中代表和象征，作者为什么如此不厌其烦不无夸张地渲染一种酷刑？刑愈酷，则统治者和侵略者之愈酷，则老百姓的血泪之仇愈深，民族精神之愈钢烈也！莫言曾坦言:“魔幻现实主义对我的小说产生的影响非常巨大，可以明显看出对马尔克斯小说的模仿。”他常常用一个 完全相反的形容词来形容一个名词，像“华丽的肠子”，再如“淡雅的腥气”……让人读了之后都有些恍惚，难以分辨到底是高雅还是猥亵，尽管在主人公的眼睛里 和鼻子里，这是无比真实的。又如，在他的代表作《红高粱》中有段描写“奶奶”花轿的文字:“花轿里破破烂烂，