从美德到权利——儒家伦理与公民伦理的异质及其共生之道.pdfVIP

2009年第4期 福建师范大学学报(哲学社会科学版) No．4，2009 of Normal SoeiaJSciences (总第157期) JournalFujian and Edition)General，No．157 University(Pklosophy 从美德到权利 ——儒家伦理与公民伦理的异质及其共生之道 郑少羽中 (福建师范大学公共管理学院，福建福州 350108) 摘要：源自古希腊的公民伦理。主要是建基于主体性之上的现代公民在宪政社会中所应具备的行为 意识和规范。是外向度的政治权利的要求。儒家伦理则是内向度的德性的追求。二者在许多方面存在不相 适宜的地方。然而儒家道德与公民伦理在当下中国的公民社会建设中还是有着共生之道的。 关键词：公民；公民伦理；儒家伦理；美德；权利 中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1000—5285(2009)04—0036—05 一、蕴育着现代主体性的公民 与逻各斯——希腊伦理思想史论中对雅典社会 “公民”意指在政治共同体中平等地、共同 的公民概念做了政治参与层面的判断：“雅典民 地履行义务与享有权利的主体。它是一个历史范 主制是用成文法(对一切公民公开的法)确立下 畴。“公民”一词最早可以追溯到古希腊。古希 来的公民本位政治，它包含两重意义：(一)公 腊的“公民”一词来源于“城邦”，原意是“属 民在政治地位上完全平等，共同自主决定社会共 于城邦的人”。亚里士多德无疑是古希腊公民观 同体的方针大策(立法民主)；(二)公民参与行 念最伟大的阐述者，他的公民观包括：(1)统治 政管理工作(直接民主)。”…在古希腊的直接民 和被统治。亚里士多德所谓的公民是同时适合于 主制下，公民已经与民主、自由、平等、法t台等 统治和被统治的人，公民同时具有主动制订法律 价值联系在一起了，然而，这种公民毕竟是在简 和被动服从其它公民所制订之法律的特征。(2) 单的直接民主下的公民，与现代意义上的公民还 公共领域和私人领域。亚里士多德的公民观是建 是有着极大的差别。“在一种未经严格区分的自 立在公共领域和私人领域的区分之上的，公民与 由、简单的直接民主、自觉认同的法律与个人美 公民之间是一种政治关系，他们聚会所要讨论和 德支撑起来的公民理念面前，现代公民的意义蕴 决定的事务是公共的而不是私人的。(3)公民的 涵，不知道要复杂多少倍。现代公民理念，强调 条件。由于公民同时具有统治和被统治的身份， 它与公民的个体自由、复杂的间接民主制度、法 所以它的核心原则是公民的平等。此外，由于公 治的严格运行与公民合法的非暴力反抗或批评性 民的职务是从事公共决策，必须有能力完全抛弃 忠诚联系在一起。”【21 私人事务的人，才能承担这样的工作。因此，在 现代性的一个基本价值取向即人的主体性的 亚里士多德看来，公民身份并不只是达成自由的 确立。15—16世纪的“文艺复兴运动”和17— 一个手段，