高考专题四川省大英县育才中学高中历史1.1百家争鸣课件人民版必修3.ppt

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。” “昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。” * 三教：儒、释、道 九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 语出宋代赵彦卫《云麓漫钞》，但除了“释”，即佛教外，各家学说早在春秋战国时就已出现。 关注“三教九流”，什么是三教九流？ 欲速则不达 天时不如地利，地利不如人和 “守株待兔” 天网恢恢，疏而不失 哀莫大于心死 孔子 孟子 老子 庄子 韩非子 专题一 中国传统文化主流思想的演变 公元前1046年 公元前770年 公元前5世纪中后期 公元前221年 西周 春秋时期 战国时期 秦统一六国 一、历史背景 回忆必修一、二的内容，春秋战国时期的社会特征有哪些？ “幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸侯，或在夷狄。”（《史记》） 2、铁器、牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，经济进步 1、王室衰微，分封制崩溃，诸侯纷争 “士”阶层的崛起和独立意味着知识与权力发生了分离，独立于政治之外的学术探究才能演成最为辉煌的百家争鸣。 4、“士”阶层兴起 3、学在官府局面被打破，私学兴起 二、孔子和早期儒学 1、孔子 （1）生平简介 没落贵族，生于春秋 以述为作，好古敏求 鲁国为官，志不得遂 周游列国，“丧家之狗” 曲阜孔庙 以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。 “大成至圣文宣王” 生前如丧家之犬，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？ （2）主要思想 关键词一：仁 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（“己所不欲，勿施于人”） “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。” “克己复礼为仁。” 关键词二：礼 “凡当时列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征，一切以为政事、制度、仪文、法式者莫非‘礼’。” ——钱穆《国学概论》 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” “天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” “君君，臣臣，父父，子子。” “不学礼，无以立。” 礼是“仁”的具化 关键词三：德治 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 关键词四：有教无类、因材施教 孔子讲学图 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” “不愤不启，不悱不发。” “孔子对于“仁”讲了很多，“义”“利”之辨也分得很清。每个人应当毫不考虑自己利益，无条件地做他应该做的事，成为他应该成为的人。换句话说，他应当“推已及人”，这实质上就是行“仁”。但是孔子虽然讲了这些道理，他却没有解释为什么每个人应该这样做。孟子就试图回答这个问题。” ——冯友兰《中国哲学简史》 2、孟子：战国、邹人 “亚圣” “四配圣”之一（颜回、曾参、子思、孟子） 关键词一：性善论 “人皆有不忍人之心，……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” “仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 关键词二：仁政爱民 “王如施仁政于民，省刑罚,薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” 关键词三：民贵君轻 “以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 3、荀子：战国、赵人 关键词一：性恶论 “人之性恶，其善者伪也。” 关键词二：以礼制欲 “人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。” 关键词三：天行有常 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。” “制天命而用之” 早期儒家期望君王修仁德，重礼仪，百姓安分守己，上下有序，退返前朝君民共乐之世。 三、墨家学说 出身下层、侠、军事团体、钜子 “儒家的第一个反对者”（冯友兰） 主要思想：兼爱、非攻、尚贤、节葬 “杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非。” “若使天下兼相