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自有渡船人　 ——小评钱选《秋江待渡图》　 自古以来，诗与画总是相通的。苏东坡曾道：“品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”；到了元明清三朝，在画上题诗之风日盛，诗画之相融共通由此可见一斑。品诗犹如品画，而观画则就是品诗。　　 钱选的《秋江待渡图》今藏于北京故宫博物馆。画面的中间部分是如镜的江面，烟波浩渺；右方远处则是连绵群山；左方有着红树一簇，树下有一人引颈眺望，似是在等待远处江面上那一叶扁舟——那是待渡者的希望。江面空阔，小舟缓缓，似渺然难见，它和人急迫的等待构成了一种情绪的张力。钱选与画上题诗道：山色空蒙翠欲流，长江清澈一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。　　　钱选，1239 -1301。字舜举，号玉潭，又号巽峰，又号清癯老人。工诗，善书、画。元初吴兴八俊之相附取宦达龃龉仝　　　现代绘画大师齐白石的虾，往往画面只有一两只虾，别无长物，画面绝大部分都是空白，但欣赏者往往能感到的是满纸活水，一片灵通。古代绘画理论将这种思想表述为：“含不尽之意如在言外”、“象外之象”、“味外之味”、“意外之韵”。艺术必须有内在的蕴含，必须有特殊的寄托，必须栖息着人的心灵。人的性灵的传达是中国绘画艺术的根本。寄意云水，寄意山林，寄意于艺术，“为一己陶胸次”，为自己创造生命和舟楫。手中的笔，就是画家的兰桨，心中的意象就是画家的漫天云水，他们撑起这自然和艺术的扁舟，作性灵的远游。作为诗美概念的“清”，首先是与一种人生的终极理想和生活趣味相联系的，其源头可以追溯到道家的清静理想。从陆机到钱起的六百多年间，“清”这种非常文人化的趣味已逐渐定型。 　　　　　　 邹欢　 翻译系　 08300120252