《劝学》教案21.docVIP

劝学 荀况 ? 一、教学目的: 1.理解几个文言虚词和通假字的用法。 2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。 二、教学重点、难点: 1.重点:第一、三两自然段的教学。 2.难点:以生动、通俗的比喻为论据。 三、教学时数: 三课时 四、教学步骤: ? 第一课时 ? 字词正音: 柔róu(使……弯曲)支qì(抬起脚跟站着)砺lì(磨刀石)跬guǐ(半步) 镂lòu(雕刻)螯áo(蟹钳) 作者简介: 荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。 荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。 他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。 在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 荀子文章的特点:长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气氛雄浑，语言质朴、凝炼。 解题: 《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。 ? 第二课时 ? 君子⑴曰:“学不可以已。青，取之于蓝⑵，而青于 有学问有修养的人学习停止靛青蓼蓝但(颜色)比蓼蓝于:表比较，比 蓝⑶；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑷，柔⑸以(之)为轮，其曲 (更)深凝成木材笔直合乎拉直的墨线把(它)做成车轮弯 中:去声，动词柔同柔:用火烤木材，使它弯曲 中规⑹。虽有槁暴⑺，不复挺⑻者，柔使之然也。 曲(程度)圆规(的要求)即使又晒干了不再挺直(这)是由于这样的 虽:让步连词有同又槁:枯暴:晒者:因果复句里，表提顿 故木受绳⑼则直，金⑽就砺⑾则利，君子 经墨线量过(斧锯加工)就能取直锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨锋利(不 就:靠近 博学而日参省乎己⑿，则知明而行无过矣。 但)广泛地而且每天对自己检查反省就能智慧明达行为过错 而且，表递进日:名作状知同智而:表并列 第一段:论述学习的意义。 首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证) “木直中绳，柔以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造成为有用的人。 “木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。 这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“柔”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要性。 吾尝终日而思矣，不如须臾⒀之所学也；吾尝支⒁而望矣，不如整天地思索片刻的学习的收获踮起脚跟望远 而:表修饰所学:所字结构，学习的收获 登高之博见⒂也。登高而招，臂非加长也，而见者远⒃；顺风 登上高处看得广阔招手手臂没有增长但是看的人能看得清楚 而:表顺承 而呼，声非加疾也⒄，而闻者彰。假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而致 呼喊强听的人能听得清楚借助车马的人脚走得快能达 彰:明显，显著利:形作使动，使……快致:达到 (21)千里；假舟楫者，非能水⑴也，而