“以德治国”和“依法治国“之根源：人性善恶论.pdfVIP

堡皇篁 四 以德治国’’和 依法治国之根源 ：人性善恶论 口李梅兰 (山东省菏泽学院社科系，山东 274015) 摘 要：“依法治国”与 “以德治国”是合人性的治国方略，人是有善恶之分的，而且人是善与恶两面性的统一。为我国的 “依法 治 国和以德治 国”的治 国方略，提供 了理论 的根源依据 。 关键词：以德治国 依法治国 根源 人性善恶 古今 中外的思想家、政治家 ，凡认为 意志或主张治理碉家；要求 国家的政 起来，把依法治国与以德治国紧密结合 人性 “善 ”者 ，都主张 “德治”、“仁政 ”，即 治、经济运作、社会各方面的活动统统 起来 。 “以德治 国”；而认为人性 “恶 ”者 ，均主 依照法律进行，而不受任何个人意志的 “依法治 国”与 “以德治 国”是合人 张 “法治”，即“依法治 国”。因为在他们 干预、阻碍或破坏。简而言之，依法治国 性的治国方略，是社会进步、社会文明 看来 ，人是有善恶之分的，而且人是善 就是依照法律来治理国家。“依法治国 的一个重要标志，是建设社会主义现代 与恶两面性的统一。从实践上来看也确 和 “以德治 国”治 国理念 的提 出是 中国 化国家的必然要求。这两个理念的同时 实是如此 。的确 ，人性是有善恶之分的， 共产党人政治理论 的一个创举。 提 出和 并用 以及对两者互相关系的阐 “善恶 ”只是人类为 了更好 的生存 ，对人 “我们在建设有中国特色社会主义， 述，是中国共产党人国家管理理论上的 类求独立生存与破坏人类群体存在的一 发展社会主义市场经济的过程中，要坚 一 个重大创举，是对人类政治文明成果 种分划 。 持不懈地加强社会主义法制建设，依法 的吸收、发展和创新，是社会主义理论 这就为坚持和加强社会主义精神文 治国，同时也要坚持不懈地加强社会主 与时具进的表现，它对处在社会大转型 明建设，提供了科学的人性论基础：也 义道德建设，以德治国。” 时期的中国国家和社会事务管理具有重 为我 国的 “依法治 国和 以德治 国”的治 对一个国家的治理来说，法治和德 要的现实意义。二者的紧密结合会更有 国方略，提供了理论的根源依据。 治是两种手段，以德治国是依法治国的 力的保障中国改革开放 30年的成就和 一 、 以德治国和依法治国的提出和 基础，依法治国是以德治国的保障。二 弥补不足，对中国物质文明、政治文明 意义 者从来都是相辅相成、互相促进的。二 以及精神文明的顺利发展具有重要意 2O01年 1月，在全 国宣传部长会议 者缺一不可，更不可偏废。法治属于政 义 。 上 ，江泽 民同志明确提 出了 “把依法治 治建设、属于政治文 明，德治属于思想 二、对人性善恶诸理论 的引注与分析 国与以德治国紧密结合起来 ”的治 国方 建设、属于精神文 明。二者范畴不同，但 古今中外的的哲学家、政治家 以及 略。 “以德治国”就是要 以马列主义、毛 其地位和功能都是非常重要的。在 “七 理论家关于人性的观点虽然很多，但大 泽东思想、邓小平理论为指导 ，积极建 一 ”讲话中，江泽民再次强调：“进一步 致可分为四种观点：性善论、性恶论、有 立适应社会主义市场经济发展 的社会主 扩大社会主义民主，依法治国，建设社 善有恶论、无善无恶论。由于篇幅所限， 义思想道德体系，并使之成为全体人民 会主义法治国家。 要把依法治国同以 这里我们只引用我国的典型人性论进行 普遍认 同和 自觉遵守的规范 。 “依法