《诗经》中玉的审美文化阐释.pdfVIP

$ 第 29卷第 2期 绥化 学 院学 报 2009年 4月 VoI．29 No．2 JournalofSuihuaUniversity Apr．2009 《诗经》中玉的审美文化阐释 赵冬慧 (辽宁师范大学 辽宁大连 116029) 摘 要：诗《经》作为我国最古老的诗歌总集，其中有多篇提到玉或与玉相关的物品。我们从这些物品中可以窥视到古人 们 以玉为栽体．来表达 自己在情感、德行及礼乐等方面的审美追求。 关键词 ：玉；比德 ；爱情；礼乐 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—8499{2009)02-007103 玉作为一种特殊的文化载体。承载了德美 、爱情等多种的 投我以木瓜 ，报之 以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《卫风 ·木 民族文化心理，一直备受人们的青睐 ，成为中华传统文化不可 瓜)) 分割的部分。人们对玉的特殊情感早在 《诗经》时代就已经呈 琼琚、琼瑶 、琼玖在这里不再是简单 的佩饰 ，而成为了爱 现云蒸霞蔚的文化气象。 诗《经》的时代是一个浅斟低唱的时 的信息。小伙子和大姑娘之间互赠 ，这种投桃报李的行为，这 代，也是一个击磬佩玉的时代。一部 诗《经》描写玉及玉饰品的 种 “永 以为好也”的愿望都凝聚在一块小小的玉上 。这是他们 种类有近 20种之多。其中有 35篇涉及到玉的描写 。如此众多 定情的开始，也是进入热恋的阶段。经过一段的互相了解。下 的玉佩饰物为我们展现了一幅幅壮丽优美 的先 民崇玉图。当 一 步就该是求婚了。 举国庆典时，它是和平的使者 ；当男女相悦时，它是爱情的媒 彼 留子嗟，将其来施 。彼 留之予，贻我佩玖 。(《王风 ·丘中有 介 ：当比德饰物时。它是德行的象征 。 麻) 先民何以对玉有如此的偏爱情结?说《文解字 ·释玉》从最 女方邀请男方到家里来帮忙．其实是想得到父母的认可。 浅层给玉下了最初 的概念 。“石之美者为玉”。抛开这个物质层 而在得到女方父母认可 的情况下。女子接受了男子的订婚戒 次的底层 的意义 ，这个美的范围应是更广泛的，从形色到质化 指——佩玖 。从相识到相恋到订婚的漫长等待 ．终于迎来 了功 到声音 。从物质层面到精神层面 。从单纯的钦慕到进一步的比 德 圆满 的一天。新郎穿着盛装 ，戴着充耳来迎娶新娘 。 附象征，到最终成为一种独特的审美载体 。玉演绎着一段段关 俟我于著乎而，充耳 以乎而 ，尚之 以琼华乎而!(《齐风．著) 于美和爱的故事 。 有情人终成眷属 ，在新娘的眼中，新郎在美玉的妆扮下更 加容光焕发。而他们婚后的生活是否如玉般的持久呢。 一 、 美人赠我金错刀。何以报之英琼瑶——玉与爱情 知子之来之 ，杂佩 以赠之 !知予之来之 ，杂佩 以问之 !知子 之好之 ，杂佩 以报之 !(《郑凤 ·女 日鸡呜) 在诗经 中，玉在很多场合都是作为爱情信物而 出现 的。成 这对新婚夫妇过着琴瑟和呜，珠联璧合，神仙眷侣般的生 为表示爱慕、传递情感的 “红娘”。在古代那个生产力低下．通 活。我们不禁感叹他们爱情的坚贞，即便是抱得美人归。但丈 讯不发达的时代。玉以自己特有的物理性质成为爱情的特使 ． 夫还是一如既往地送给妻子杂佩以慰其情。玉虽小，然情却 使无数的青年男女结为连理．玉在其中所起的作用是功不可 长。我们不能不感谢这晶莹剔透的玉 ，见证了无数有情相守的 没的。 男女的爱情。玉作为情人问的信物 ，一是因为玉的美，纯洁无 收【稿 日期12008—11—05 十 f作者简介】赵冬慧，女，辽宁师范大学古代文学专业研究生。