日本的国民性与日本现代化2.docVIP

日本的国民性与日本现代化 摘要：众所周知，日本属于“外源型”现代化国家，他搭的是现代化的末班车。尽管如此，日本这个非基督教文化圈而实现现代化的国家却走在了世界强国的前列。本文主要从日本的国民性角度来探论日本发展如此之快的原因。国民性，是指由一个国家的全体社会成员在共同创造民族文化中形成的一种群体人格。而日本的国民性有诸多，如：武士道精神、讲求现世务实、勤俭节约意识强、善于学习外来文化、序列意识、等级观念、耻文化，做事极端认真负责等等。本文主要从武士道、富有自我牺牲精神的“历史主动性”、善于学习外来文化、来分析对日本现代化的影响。 关键词：日本 国民性 现代化 武士道作为武士道与日本现代化 日本古代武士的道德规范，经过长期的历史浸润已经融入日本的民族性中，成为日本民族精神中得重要组成部分。武士道犹如一把锋利的双刃剑。它充满了追求幸福安宁、强烈的使命感、责任感、刻苦，勤劳等美德更集中了嗜杀成性，穷兵黩武、血性成暴等凶 ；他最大限度地挖掘国民的主动精神、创造精神和牺牲精神，具有难以估量的物质化能量，成为现代化的底蕴和原动，为现代化做出了巨大贡献。 所谓“‘武士道’乃是‘武士’的道德及行为准则”【1】。正如日本学者新渡户稻造在其著作《武士道》一书中的解释：“武士道在字义上意味着武士在其职业和正常生活中所必须遵守之道。用一句话来说，即‘武士的训条’，也就是随着武士阶层的身份而来的义务。”【2】1899年，新渡户稻造将武士道奉为大和魂，作为日本民族精神向全世界加以介绍。沃尔夫认为：“武士代表日本文化遗产中最具持久性的价值，在身着西服掌握现代科学技术的日本人精神里，封建的武士武士精神仍在起作用。”【3】我国学者也认为，武士道至今对日本民族文化和民族精神有决定性的影响。 武士道起源于日本平安时代（18世纪--12世纪）的中期。当时封建庄园主为了镇压人民起义和扩大自己的势力，把自己的家臣和仆人组织起来保护庄园，从而形成了宗族关系和主从关系形结合的军事集团，这就是日本“武士道”的起源。镰仓幕府时代（1192--1333年），武士道与禅宗相结合，禅宗的哲学理念与修养方法，成为武士陶冶精神的指南。德川幕府时代（1603--1867年）由于朱子学成为占统治地位的意识形态。所以，儒家倡导的忠信仁义道德使整个武士阶级形成了忠信相依、生死与共的共同道德。这种共同道德一旦与禅道教宣扬的天皇崇拜思想相结合，就生出忠君、爱国、忠诚、牺牲、信义、廉耻、名誉，尚武等种种道德信条，形成了武士最完美的道德--武士道【4】 武士道形成和日渐完善的时代，正是日本民族传统、民族精神和民族文化基本内容形成的积淀时代。经历700年的武家社会，武士道逐渐与日本民族精神、民族文化尤其是伦理文化的传统融为一体，并成为日本民族精神的主体。 日本是第一个非基督文化圈外而实现现代化的国家，不仅如此，日本经过短暂的发展一跃而成为世界强国的前列。这些成绩的取得，除有利的政治经济文化和国际环境外，武士道更是功不可没。“由于‘武士道’精神深入民间，才能使日本在仅仅数十年间，从一个封建的被动的社会，经过‘西化’的洗礼后，完全呈现另一种崭新的面貌跻身世界强国之列。这都是因为它蕴藏着坚苦卓绝的‘武士道精神’，才有以致之。”【1】 1·武士道的务实精神激发民族奋进 武士道注重实践，身体力行的务实精神，为日本国民将理论变为现实、创造奇迹做出了积极贡献。在实践中产生的武士道，既是思想信仰，更是必须身体力行的时间准则。武士道不崇尚理论，轻视空谈。注重实践的精神与日本善于吸收外来文化成果的作风相结合，认为有用即有价值，以实用主义为原则，采取拿来主义，将西方现代化理论和先进的科学技术，付诸于行动，使理论变为现实。就是这种注重实践、身体力行的务实精神，为日本在最短时间内完成现代化提供了可靠保障。 2·“忠”的观念进而形成“公司第一”的意识 战后，日本国民将对国家、对天皇的忠诚直接转变为对公司、对企业的忠诚。员工自觉地把企业看作是“主家”，而自己的家则看作是“分家”，按照武士“忠”的行动准则，主家的利益高于分家，分家的利益高于个人，为主君效忠，不惜牺牲自己的生命。这种精神在日本现代化过程中，促使日本人在创造企业文化时，企业与员工的关系犹如“主君与陪臣”，企业犹如主君，员工犹如陪臣。员工普遍奉行“公司第一”的信念，为公司的利益万死不辞，员工在这种精神的指导下勤奋工作，在企业中向武士一样，任劳任怨地为企业服务。正是因为日本员工奉行的这种“公司第一”观念，才使日本经济发展有了可能，更为日本的现代化发展铺平了道路。 3·“恩赏观”转化为使命感、责任感 武士道的施恩泽世、知恩必报的“恩赏观”规定凡主家对从者施以“恩赏”，从者必然对主家尽忠“奉公”，只要是主家交给的每一项事都极为神圣，全身心投入，