学习课件第七节干嘉汉学的鼎盛（下）.pptVIP

第六节 乾嘉汉学的鼎盛（下） 一、扬州学派对汉学的发展 （一）扬州学派的学术面貌 清代扬州府地处运河枢纽，领二州(高邮、泰州)六县(江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、东台) 清薛寿：“扬州素称沃壤。……江淮繁富，为天下冠。士有负宏才硕学者，不远千里百里，往来于其间。巨商大族，每以宾客争至为宠荣。兼有师儒之爱才，提倡风雅。以故人文汇萃，甲于他郡。”（《学诂斋文集 · 读画舫录书后》） 扬州学派不仅研究经学，也研究史学、诸子、历算、词曲、戏剧等。在自然科学、哲学、教育、训诂、校勘、编书、刻书等方面都有贡献。 张舜徽： “余尝考论清代学术，以为吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。然吴学专宗汉师遗说，屏弃其他不足数，其失也固。徽学实事求是，视夫固泥者有间矣，而但致详于名物度数，不及称举大义，其失也偏。扬州诸儒，承二派以起，始由专精汇为通学，中正无弊，最为近之。夫为专精之学易，为通学则难。非特博约异趣，亦以识有浅深弘纤不同故也。郑康成之所以卓绝在此耳。” 张舜徽：“清儒专门治经，自惠、戴开其先，天下景从而响和者，无虑皆能尽精微而不克自致于广大。至于乾隆之季，其隘已甚，微扬州诸儒起而恢廓之，则终清之世，士子疲老尽气以从事者，杂猥而已耳，破碎而已耳。末流之弊，不知所届，庸拒止于不能昌明经训已乎?吾之所以欲表章扬州之学，意在斯也。” 扬州学者治学的风格特点： 首先是“创新”， 其次是“通达”。 （二）扬州学派重要人物介绍 1.王懋竑 王懋竑（1668～1741），字予中，号白田，江苏扬州府宝应县人。举人。刻厉笃志，新修有《朱子年谱》。他是扬州朴学的渊源之一。 关于“朱陆异同”的问题 “尊德性而道问学”（《中庸》） “尊德性”（孟子）——宋代学者所偏重 “道问学”（荀子）——汉代学者所偏重 “尊德性”——陆九渊所偏重 “道问学”——朱熹所偏重 王懋竑以考证学的方法研究朱子之学 焦循《雕菰楼集》卷二十一《李孝臣先生传》： “吾郡自汉以来，鲜以治经显者。国朝康熙、雍正间，泰州陈厚耀泗源天文历算，夺席宣城；宝应王懋竑予中，以经学醇儒为天下重。于是词章浮褥之风，渐化于实。” 乾嘉扬州朴学的两大渊源：陈厚耀、王懋竑 陈厚耀（1648~1722）字泗源，号曙峰，清泰州人。早年师从梅文鼎研究天文历算，康熙四十五年（1706）中进士。历任苏州府学教授、内阁中书、翰林院编修、国子监司业、翰林院修撰等职，曾任康熙五十七年会试同考官。 2. 任大椿 任大椿（1738～1789），字幼植，一字子田。江苏扬州府兴化人。乾隆三十四年进士，授礼部主事，转郎中，陕西道监察御史，充四库全书馆纂修官。曾受业于戴震之门，为扬州学派的前期代表人物，一生致力于考证名物制度研究及小学辑录。著作有：《深衣释例》三卷，《弁服释例》八卷，《释缯》一卷，《小学钩沉》二十卷，《字林考逸》八卷，《吴越备史注》三十卷。 任大椿 3.王念孙 王念孙（1744～1832年），字怀祖，号石臞。江苏高邮人。王引之之父。乾隆四十年进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。 乾嘉汉学的核心人物之一。 代表作：《广雅疏证》二十卷 《读书杂志》八十二卷 王念孙 《读书杂志》 《广雅疏证》 “一字之证，博及万卷。折心所颐，他人百思不能到。”（阮元：《王石臞先生墓志铭》，《研经室续集》卷二 ） 4.王引之 王引之（1769～1834），字伯申，号曼卿。王念孙之子。清嘉庆四年己未科探花，授翰林院编修。官至工部尚书、武英殿总裁官。一生治学以父为师。清代著名的汉学家。 代表作：《经义述闻》三十二卷，《经传释词》十卷 “高邮四书” 王引之 《经义述闻》 《经传释词》 “论者谓有清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长州惠氏相埒云。”（《清史稿》） 高邮之学的基本特征：贵精不贵博。 “段戴二王之学” 王引之的后继学者：王寿同、俞樾、孙诒让、章太炎、黄侃等等。 5.汪中 汪中（1744～1794），字容甫。江苏扬州府江都人。出身孤苦，靠自学博览经史百家书籍。乾隆四十二年拔贡。私淑顾炎武，接踵戴震学术，在哲学、史学、文学方面都有成就，尤以对先秦子学的创造性研究领异立新，雄视一时。为“扬州学派” 的杰出代表。 汪中 乾隆中叶以后的思想界，戴震、章学诚、汪中三峰鼎峙。 戴震从文字训诂入手，以阐发经籍义理为归宿，承先启后，卓然大家；