论宗教美术的审美经验.pdfVIP

南京艺术学院学报 J0U开zALo zNJ芝oAR1_∽乏∽1_IT与m一美术与设计版 FlNEARTs8I口ESIGz— 论宗教美术的审美经验 汪小洋 (上海大学 艺术研究院，上海 200444) [摘 要]宗教美术是在一定的宗教信仲指导或影响下完成的艺术创作活动，因此，宗教美术作品有着明显的宗教行为的 色彩，宗教美术有着独特的审美经验 ，即：具有独特的审美认识过程，以及艺术境界的极善之美、表现结构 的求全之美 和仪式规定 的简约之美等审美认识。 [关键词]宗教美术；宗教行为；审美经验 [中图分类号]J20I [文献标识码]A [文章编号]1008—9675(2009)02—0106—04 艺术作品的评判，离不开审美经验的认识。由于描写 的满足；而31常生活心理则往往由感性活动形式中的要求 对象的特殊性，宗教美术活动中的审美经验有着自己的特 上升到理性的层面，追求并强调直接功利，获取的是具体 征。一般的宗教美术的遗存，都是在当时宗教信仰的指导 的功利满足。从主体与对象的关系看，艺术审美心理显示 下产生的，如墓葬绘画、石窟造像、寺庙壁画等，因此，宗 为一种 “同一”，而 13常生活心理则显示为与对象的征服 教美术作品的产生，也可以被认为是宗教行为的一个结 或屈服的 “对立”。这两种审美心理活动似乎都与宗教美 果。因为宗教美术有着宗教行为的色彩，宗教美术表现出 术审美活动有所不同。宗教美术的审美经验有着一般艺术 自己独特的审美经验 ，即：独特的审美认识过程，以及艺 审美心理的要求，但是，它是有明确功利要求的，要求信 术境界的极善之美、表现结构的求全之美和仪式规定的简 徒在审美过程中获得和体验宗教经验，认可终极关怀并由 约之美等审美认识。 此而获得愉悦。这样的功利要求，与31常生活的功利要求 有着完全不同的解释，它并不是感性活动形式的结果，而 一 宗教美术的审美认识过程 是在信仰的提示下产生的，功利的价值取向存在于审美的 宗教美术作品的创作是一种宗教行为，这样的行为 全部过程之中。因此，相比较于一般的艺术审美心理在认 服从于宗教 想的指导，表现的是宗教经验的获得、体验 识过程、情感过程和意志过程的集合过程中强调情感过 和积累。丹纳在 艺术哲学》中这样指出：“厌世的心理， 程，宗教美术的审美经验更加地强调情感的作用，强烈的 幻想的倾向，经常的绝望，对温情的饥渴，自然而然使人 宗教情感贯穿于审美过程中，以宗教经验将认识过程和意 相信一种以世界为苦海，以生活为考验，以醉心上帝为无 志过程溶解于情感过程之中，人们的理性沉淀于终极关怀 上幸福，以皈依上帝为首要义务的宗教。无穷的恐怖与无 的感性理解之中。 穷的希望，烈焰飞溅和万劫不复的地狱的描写，光明的天 国与乐极世界的观念，对于受尽苦难或战战兢兢的心灵都 (二) 审美期待有着特别重要的意义 是极好的养料 基督教在这样的基础上统治人心，启发艺 审美心理过程一般要经历三阶髓 审美期待、审美展 术，利用艺术家。，，㈣【在宗教美术活动中，艺术家在 “以皈 开和审美升华 (又称审美弥散)。在31常生活心理活动中， 依上帝为首要义务的宗教”的思想指导下创作，这样的创 审美展开是非常丰富的，这是审美实现的阶段，审美主体 作所提供的审美经验当然是特别的，这可以从审美心理的 在这一阶段显fC~,rN活跃，各种审美要素都处于积极活动 分析上得到了解。