《寄欧阳舍人书》教案.docVIP

寄欧阳舍人书一、作者曾巩简介????曾巩（1019－1083），字子固。?北宋散文家，“唐宋八大家”之一?。曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。??????曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《寄欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。?二、写作背景：????曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年（1046）夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。庆历六年，欧阳修写好《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》，曾巩即写此信致谢。这封信作于庆历七年，作者29岁。三、关于墓志铭????我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏之墓，故书死者姓名、爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前一起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之谓墓志铭。????墓志铭起始于魏晋。后来刻于方形石上，合之以盖，北魏以来，方形墓志已成为定制。不过这种下底上盖的墓志绝大多数是统治阶级士大夫专用，一般平民百姓是不用的。????墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字一句的韵文组成，也有五言、七言不等。????从发现的墓志铭来看，多系当时著名的书法家所书。然后由名匠刻于石上。这种墓志铭拓本流传下来，也成了后人练习书法临摹的范本。四、文言知识：?1、通假字：则必铭而见之????????（“见”通“现”）至于通材达识?????????（“材”通“才”）非畜道德而能文章者????（“畜”通“蓄”）2、古今异义：而善人喜于见传，则勇于自立古义：建立功业。今义：凭自己，不依靠别人公卿大夫至于里巷之士古义：以及。今义：表示达到某种程度，也表示另提一事于众人则能辨焉古义：一般人。今义：大伙，大家而世之学者古义：求学的人。今义：在学术上有一定造诣的人3、一词多义：一、或纳于庙，或存于墓，一也（相同，一样，形容词）一欲褒扬其亲（专一，一心一意，形容词）则知先生推一赐于巩（一[篇文章]，数词）六王毕，四海一（同意，动词）进、且敢进其所以然（进言，动词）而先生进之（提携，推举，动词）是进亦忧，退亦忧（出仕，晋升，动词）臣之所好者，道也；进乎技矣（超过，超出，动词）见、则必铭而见之（通“现”，动词）而善人喜于见传（被，动词）事不目见而耳闻（看见，动词）汝真女子之见（见解，见识，名词）得、生者得致其严（能够，动词）则人情之所不得（符合，动词）暂得于己，快然自足（得意，动词）往往有得（心得，收获，名词）4、重点字词夫铭志之着于世，义近于史（作用、意义）茍其人之恶（如果、假如）生者得致其严（致，表达。严，尊敬）则足为后法（效法）警劝之道，非近乎史（作用、意义）有意奸而外淑（善良）有名侈于实（过分，超出）于是又在其文章兼胜焉（美，好）固所谓数百年而有者也（本来，固然）而先生显之（表彰）5、词类活用非畜道德而能文章者（名词作动词，写文章）或纳于庙，或存于墓，一也（数词作形容词，相同、一样）生者得致其严（形容词作动词，尊敬）先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之（使动用法，使……显）孰不欲宠荣其父祖（使动用法，使……宠荣）?6、文言句式此其所以与史异也（判断句，“也”表判断）非畜道德而能文章者（判断句，“非”表判断）非近乎史，其将安近（宾语前置，疑问代词“安”作宾语）立言者既莫之拒而不为（宾语前置，否定句中代词“之”作宾语）则人情之所不得（宾语前置，宾语“人情”借助“之”前置）五、基本解读这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。第一段：（起承部分）