回到身体：对新霍布斯秩序问题的解读.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 12期 人文视野 ·哲学 · 回到身体：对新霍布斯秩序问题的解读 李叔君 (浙江农林大学 天 目学院，浙江 杭州 311300) 摘要：将身体作为研究的一项主题是社会科学领域的一项拓展。从身体的概念出发 ，阐述身体秩序问题的逻辑 基点，并以马克思为代表的身体实践论和以尼采为代表的身体建构论为重点，可以梳理身体社会学的代表理论。 关键词：身体；身体社会学；秩序 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2013)12—0108—03 随着社会与文化的变迁和建立在土地所有制基础上的 这两种身体的关系是：“社会的身体限制了自然的身体感知 封建制度的衰落 、建立在控制T业生产过程基础上的工业资 的方式。身体的自然经验又总是受到社会范畴的修正，通过 本主义的兴起 ，以及围绕着对传播和符号体系的控制而组织 这些社会范畴，自然的身体才被人们知晓，并保持一种特殊 起来的后]二业社会或后现代社会出现妇女运动的政治冲击， 的社会方式。在身体的两种体验之间存在着意义的不断交 女性主义对父权制社会组织的批判 以及妇女在公共生活领 换，结果是各 自都强化了对方。” “)假如只有 自然的身体，那 域角色的转变，t【 身体形象在通俗文化与消费文化中的地 么将并不存在所谓的身体 “美学化”现象。身体社会学的研究 位 日渐突显 ，由此引发的 “身体问题”无所不在。这既是经济 发现，自然的身体总是受到社会身体观念的制约 ，人是社会 与政治结构相分离所产生的文化后果 ，也是对 自希腊以降的 交往的动物，所以总是不断地将 自然身体转化为社会身体， “身心二分法”的回应与反思。 亦即变成社会交往的符号。所 以，人类学家莫斯指出，人的身 一 、 如何定义身体 ：概念的厘定 体转化为文化符号乃是经过一种 “身体技术”而实现的，这种 把身体作为研究的一项主题，无疑是社会科学领域的一 技术教会了人如何在特定社会中使用 自己的身体。 项拓展。在梅洛 ·庞蒂通过用强调我们在世的相互肉身性特 如此而言，身体是进行象征工作和象征生产的场所，身 性和肉体基础这种方式解决互为主体性的问题，并为身体的 体具有符号性，这种符号性如同道格拉斯提到的具有社会属 本体论提供了一个哲学的基础之后，无论是在以其为代表的 性和物理属性。就物理属性的层面而言，通过对身体的符号 现象学研究，以涂尔干、道格拉斯、莫斯为代表的将身体作为 使用 ，一方面使得主体感受到一种身份感，比如中国人对 自 一 种象征与结构主义的社会学研究，以福柯为代表的对身体 己黄皮肤黑眼睛的体认 ，其中就包括了深刻的中国人民族身 进行的后结构主义与女性主义研究，还是在特纳的综合身体 份的确认。就社会属性的层面而言，符号的自觉还使主体体 论视角中，我们都难寻 “身体”的确切定义，换而言之，身体在 悟到一种群体归属感，青年人对体形的自觉 ，使之感悟到自 辛t会科学研究领域的出场从一开始就是以地方性的、可变 己属于青年亚文化的时尚等等。 一嗵过身体的社会属性我 的、但同时又是社会的、文化的、政治的和物质的多元话语呈 们可以窥见个体的身体在向社会的身体转化的过程中，身体 现 。2【】 是如何在符号斗争领域参与了对欲望的使用 、对权力的种种 而身体社会学认为，人的身体观念是一个二重的观念： 策略，身体是如何通过不断地创造 、生产从而具备了交换价 物质(自然)的身体和社会的身体。社会学家道格拉斯发现， 值，进而参与符号的流通、消费。因此，身体不是静止的、被遮 作者简介：李叔君 (1975一)，女，浙江农林大学副教授。 基金项 目：教育部人文社会科学青年基金项 目“身体理论视阈下性别隔离行业职业女性社会地位获得的阻隔机制研究” (13YJC840019)、杭州市社会科学规划常规性课题(C13shO1)的阶段性研究成果。 ． 108． 蔽的客体，而是流动的、充满活力的、富有创