高一语文（新人教版必修三）导学案《师说》导学（一）.docVIP

13 师说 2 二中 张 霞 《师说》导学学案（一） 高一语文 编写人：张霞 审稿人：张霞 2009年6月29日 【学习目标】 读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。 把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。 认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。 【学习重点】 了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。 分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。 【学习难点】 第一段论点的推出过程。 特殊文言现象的理解和掌握。 【学法指导】 诵读法 讨论法 【知识链接】 作者简介： 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2.写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎师道之不复可知矣道之人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎道之 ②为什么要从师？从师学习　　　择师的标准　　怎样从理论上对中心论点作初步论证的？　　1．下列文学常识表述有误的一项为（　）A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（　）A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì）B．谀（yú） 苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn）C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘时（jū）D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā） 高考学习网： 高考学习网：