从《论法的精神》看中国封建法制.pdfVIP

法【学论丛】 从 法的精{： 看中国封建法制 口胡婧婷 (西南政法大学，重庆 400031) 摘要：孟德斯鸠对中国封建王朝的更迭有颇多研究，他认为中国所有的朝代在建立之初都是相当好的，统 治者注重品德、处世谨慎 ，就如他所例举到的汉高祖、建文帝和永乐帝，但这些品质只存在于朝代之初，到了 朝代之末便荡然无存。正是由于长期以来的大权集于君王一身，使得朝代的后继者们日渐腐化、奢侈，并最终 导致王朝的没落，而面对这种衰落的局面，君．V-．_41q往往只会依靠不断加重刑罚来维护统治。结果适得其反。本 文通过运用 论《法的精神》中关于专制政体的一系列基本原理，并借鉴盂德斯鸠对中国的具体分析来探究中国 封建法制的某些基本问题，力求从本质上把握中国封建法制的特性。 关键词：论法的精神；中国；封建法制 [中图分类号]D9 [文献标识码]A [文章编号]1003—6547 (2009)04—0094—02 作为孟德斯鸠一生心血与智慧结晶的鸿篇巨著—— 沦《 情的掠夺与镇压，从而使臣民们产生了一种 “天生”的畏惧 法的精神》一经问世便对全世界产生了深远影响，他在这 心理。正如盂德斯鸠在第一卷最后所谈到： “中国是一个以 本书中对中国政治与法律制度屡有精辟论断。这些精辟论 恐怖为原则的专制主义的国家。”而政体作为孟德斯鸠论述 断对于我们今天回顾与探究中国封建法制具有非常重要的 中国的立足点 ，在这方面着墨甚多。他引用传教士杜亚尔德 借鉴意义，从孟德斯鸠这一独具慧眼的 “旁观者”的角度， 的话说 ： “统治中国的就是大棒”，不同意一些传教士所说 似乎更能认清中国封建法制的本质。 的 “中华帝国的政体是可称赞的”。认为像中国这样一个地 一 、 对中国封建法制的定性 道的君主专制国家是无荣誉可言的， “我不晓得，一个国家 1．从 沦《法的精神》 中划分的三种政体来看中国封 只有使用棍棒才能让人民做些事情 ，还能有什么荣誉可说 建社会的政体 呢。”孟德斯鸠更从中国的气候和地理特征寻求理论的支撑， 研究中国封建法制，首先要解决对其定性的问题。盂 认为是中国的气候，使人们 自然倾向于奴隶的服从， “在最 德斯鸠在 沦《法的精神》一开始便详细论述了三大政体的 初的那些朝代 ，疆域没有这么辽阔，政府的专制的精神也许 划分 ： “政体有三种类型：共和政体 、君主政体、专制政 稍为差些”，而随着疆域更为辽阔，也就更适宜于残暴的专 体。”这三大政体的划分依据在于 “共和政体就是全体人民 制统治。 “因为如果奴役的统治不是极端的话，便要迅速形 或部分人民拥有最高权力的体制；君主政体意味着只有一 成一种割据的局面，这和地理的性质是不相容的。”因此， 个人统治国家 ，只不过遵循业 已建立和确定的法律；至于 中国盛行的 “子罪父坐”及 “大逆罪”都是专制暴政之典 专制政体非但毫无法律与规章，而且 由独 自一人按照 自己 型。 “在中国，子女犯罪，父亲是受处罚的。这个习惯是从 的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。”盂德斯鸠对 专制思想产生出来的。” “中国法律规定，任何人对皇帝不 政体的研究独特之处在于区分了政体的性质和政体的原则， 敬就要处死刑。因为法律没有明确规定什么叫大不敬 ，所 对政体原则及政体的演变进行了历史的实证研究，并强调 以任何事情都可拿来做借 口剥夺任何人的生命 ，去灭绝任 法律必须与其相适应。明确了这一划分依据后，我们再来 何家族。” 看中国的封建社会 ，在中国封建社会里，君王是当然的国 二、对 中国封建社会立法问题 的分析 家统治者 ，一人垄断了包括立法权在 内的所有国家权力 ， 1．专制性与合理性并存的中国封建社会统治体