从一则寓言看天主教与儒家思想的区别.pdfVIP

重庆科技学院学报(社会科学版)2009年第4期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition) No．42OO9 从一则寓言看天主教与儒家思想的区别 陈广媛 摘要 ：从传教士金尼 阁口述的伊索寓言 《南北风相争论空中》涉及 的南北方位和阴阳、刚柔、德刑等概念 出发，比较分析 了天主教与儒家在修德和治世方面的不同思想主张。 关键词 ：伊索寓言；《况义》；天主较 ；儒家；阴阳；德 中图分类号：B97 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—1999(2009)04—0041—02 作者简介：陈广媛 (1985一)，山东济宁人 ，上海师范大学(上海20O234)人文与传播学院2006级硕士研 究生。 收稿 日期 ：2008-09-30 明末清初 ，西方传教士来华 ，伊索寓言因此而传人 中国。 阴阳观里 ．所谓 阴阳，是指 阴气和阳气。他说 ：“是故 阳气 以正 传教士金尼阁口述、张赓笔传 的寓言集 《况义》，就是伊索寓言 月始 出于地 ，生育长养于上，至其功必成也 ，而积十月……故 的最早汉译本。 南《北风相争论空中》是 《况义》中的第二则寓 阳气 出于东北 。人于西北 ，于发孟春 ，毕于孟冬 ，而物莫不应 言。巴柏理的 《北风与太阳》是这则寓言较早的前身 。金尼阁把 是 。”…“阳气始出东北而南行 ，就其位也 ，西转而北人 ，藏其休 题 目中的太 阳改为南风 ，想必是为了适应中国国情 。 也 ；阴气始 出东南而北行 ，亦就其位也 ，西转而南入 ，屏其伏 在 中国传统中．方位是具有寓意的。一般来说，以南为尊 。 也 。是故阳以南方为位 ，以北方为休 ；阴以北方为位 ，以南方为 以北为卑。按古代礼仪 ，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面 伏 。阳至其位 ，而大暑热；阴至其位 ，而大寒冻 。”…这里所谓 的 北 。圣人 “南面”而听天下，王者 向来也以 “南面”称之。“古之圣 阳气、阴气都是指具体 的气流 。阳气是暖气流 ，阴气是寒气流。 人 ．见天意之厚于人也，故南面而君天下，必 以兼礼之 。”…由于 就阴阳二气 的方位时间和寒暖来看 。似乎阳气应是南风 ，阴气 南尊北卑的原因，在 《南风与北风相争论》中，南风才敢 向北风 是北风 。阳气生养化育万物，阴气收敛归藏 。 吼到 ：“我乃南面 ，不朝不让 。是谓乱常。”台湾学者李爽学在其 在寓言里 ，北风 日 “阴不胜 阳，柔不胜刚”，指北风代表阳， 著作 《中国晚明与欧洲文学》中提到，在天主教神学 中，南风本 南风代表阴．似乎是错误的。 有贬义，是 “毁灭 ”的代称。 《况义》虽然 出于晋 中，北方文人却 董仲舒认为，阳为德阴为刑 ，阳尊阴卑 。 “阳，天之德 ；阴， 因为所处方位，故而独重南风．使之变成唯一可以和太阳相提 天之刑也。阳气暖而 阴气寒 ，阳气予而阴气夺 ，阳气仁而阴气 并论的力量 。就中国人好讲对称 的观念而言，南北之争的修辞 戾 ，阳气宽而阴气急，阳气爱而阴气恶 ，阳气生而阴气杀。”“是 力量也远胜于属性不 同的风 日较量 。 故天数右阳而不右 阴，务德而不务刑 。”…也就是 阳贵阴贱 ，主 寓言开始是 “北风 日：阴不胜 阳，柔不胜刚 ”，就涉及到了 德而不主刑 。阳气暖、予 、仁、宽、爱、生 ，阴气寒、夺、戾、急、恶 、 阴阳柔刚的概念和南北的关系 。 “阴阳”本指物体对于 日光的 杀 ，这两种不 同的性质 。恰恰符合南北风在寓言中的形象。南 向背，向日为阳，背 日为阴。 《诗经 ·大雅 ·公刘》云：“既景既刚， 北风的斗争 ．以南风胜利而告终 。在寓言的最后 ，有个哲理性 相其阴阳。”这是 “阴阳”二字的本义。在先秦儒家 中，孔 、孟不 的结束语 ：“治人 以刑 ，无如用德。”显然 ，南风代表德 ，北风代 讲阴阳；至 《易》则建立 了比较系统的阴阳学说，成为儒家阴阳 表刑 ．南风的