仑理困境下的内心挣手——从阮籍的不谨孝道说起.pdfVIP

江西广播 电视大学学报 2009年第 1期 伦理 困境下的 内心挣扎 从阮籍的不谨孝道说起 甘 映红 (南 昌大学 江西 南昌 330029) 摘 要 ：生处魏晋易代之际的阮籍，由于不肯与推行 “以孝治天下”的司马氏政权合作 ，却 无法躲避对方的拉拢，又要保全 自身性命，于是做出种种有违礼法的行为来。但是，外在的越 礼任诞并不意味着阮籍活得旷迭 自然，他 内心其实一直在苦苦挣扎。 关键词 ：阮籍 ；伦理 困境 ；内心挣扎 中图分类号：1206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1008—3537(2009)01—0025—03 阮籍(公元 210—263)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏县) 根据礼制 ，父母过世后 ，子女应当举止规矩 、蔬食水饮 ． 人。他生处魏晋易代之际，对掌握朝政实权的司马氏集团持 阮籍却在大众广庭之下箕踞不哭、饮酒食肉，显然有违礼教。 不合作态度 ．但又不能完全躲避对方 的拉拢 ．因此 内心十分 因此 ，与阮籍一起参加宴饮、政治立场上倾 向于司马 氏的司 痛苦。 隶何 曾，要求司马昭严惩阮籍 据 晋《史》卷三十 《何曾传》记 载 ，在那次宴会上 ，何 曾还当面质 问阮籍 ：“卿纵情背礼 ．败俗 阮籍三岁时，父亲过世 ，由母亲抚养长大。在这种家庭环 之人 ，今忠贤执政 ，综核名实，若卿之曹不可长也 。”何 曾的这 境下成长起来 的阮籍 ，对母亲 自然格外孝顺 ，《晋书》本传 中 些话 ，当然是说给司马昭听的．但司马昭并没有依言行事 说他 “性至孝”。但令人不解 的是，母亲殁后 ，居丧期间的阮籍 在 自古就重视孝道 、当时执政者又极力 “以孝治天下”的 却不尽礼制 ，做出种种不合礼法 的举动来 。正史与 《世说新 社会里．阮籍为什么公然置孝道于不顾．而司马昭却不治他 语》中对此均有记载 ，后者 的叙述更具文学意味，兹摘引如 的罪呢?这得从当时的局势说起 下 ： 齐王曹芳继位(240年1后 ．司马氏集团与辅政 的曹爽集 团 阮籍当葬母 ，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀 ，直言 “穷 展开了激烈的争权斗争 ．正始十年(249)发生 “典午之变”．从 矣”!都得一号，因吐血，废顿 良久。(任《诞》9) 此司马氏权倾朝野。为了进一步篡位 ，司马 氏一方面大肆屠 阮步兵丧母 ，裴令公往 吊之。阮方醉 ，散发坐床 ．箕踞不 杀异 己．从 “典午之变”至阮籍去世 的十 四年 中．仅大规模的杀 哭。裴至，下席于地，哭 吊唁毕，便去 。或 问裴 ：“凡 吊，主人哭 ， 戮就有六次 ，结果 出现 “天下名士减半 ”、“名士少有全者”的 客乃为礼 。阮既不哭 ．君何为哭?”裴 日：“阮方外之人 ．故不崇 局面。另一方面 ，司马 氏也不忘笼络土人 ，因为政权的建立与 礼制 。我辈俗 中人 ，故 以仪轨 自居 。”时人叹为两得其中。(任《 稳 固，毕竟少不 了天下士人尤其是知名士人 的支持。身为 “竹 诞》11) 林名士 ”的阮籍 ．自然成 了司马氏竭力拉拢 的对象 阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何 曾亦在坐，日： 为了使士人牢牢地归附于麾下 ．司马氏大力提倡 “名 “明公方 以孝治天下，而阮籍以重丧．显于公坐饮酒食肉，宜 教 ”．其中一条重要的措施是推行孝道 ．即所谓 的 “以孝治天 流之海外，以正风教 。”文王 日：“嗣宗毁顿如此 ，君不能共忧 下”。因为在家国同构、君父一体的社会里，推行孝道的实质 之，何谓?且有疾而饮酒