古代墓葬与中国美术史写作.pdfVIP

文艺研究2011 年第1 期 古代墓葬与中国美术史写作 郑 岩 对于中国古代墓葬的科学发掘，是20世纪初田野考古学兴起以后才开始的学术活动。古代墓葬材料进入美术史写作， 实际上是新的学术理念与古老材料的交汇；在技术层面上，则是美术史学与考古学两个学科的交汇。本文简略梳理了 利用这些古代墓葬材料重新书写中国美术史的过程，从中观察史观、材料、术语、方法之间的复杂关系，反思美术史写 作的习惯路数，为探索古代墓葬美术研究新的途径作必要的准备。 ① 本文的第一幅插图是湖南长沙马王堆1号墓出土的T形帛画（图1）。这幅帛画已经家喻户 晓，公众可以在博物馆、教科书、邮票、互联网……乃至日常生活用品的包装设计中看到其真 身以及所衍生出的种种图像。除了被置于历史学、考古学、神话学、民俗学等学科中加以描述 和阐释，通过美术史家的写作，它也成为中国美术传统的重要一页。从这一页向后翻，我们还 可以看到顾恺之、王维、董源、张择端、董其昌……齐白石、徐悲鸿，乃至徐冰等艺术家的名字 ② 以及他们的作品 。一项偶然的考古发现何以成为美术史著作屡屡征引的“名作”？我们应该用 什么语言来描述和理解它？ 实际上，马王堆帛画的“美术史研究价值”并不是生来俱有的，在墓葬被发掘之前，其意义 主要存在于与墓主人的关系上———伴随着西汉长沙国的驮侯夫人长眠于封闭严密的墓穴中； 两千多年前，它还可能出现于与丧礼有关的一系列仪式中，与参与仪式的人产生各种联系。换 言之，在被制作和使用时，其内部、外部种种物质和非物质的因素，都不是以艺术的名义存在 和展开的。1972年的考古发掘使这幅帛画得以重生。从两千多年的大梦中醒来，帛画色彩如 新。但是，它所面对的不再是当年的长沙国、汉王朝，而是当今的长沙市、中国、世界，它与原来 主人的关系，与其所属时代、地域、制度、习俗……的关系不再是其惟一的文化坐标值。 像马王堆帛画这样的古代墓葬材料进入中国美术史写作，说到底是新的学术理念与古老 材料的交汇；在技术层面上，则是美术史学与考古学两个学科的交汇。尽管这种交汇已经有了 92 古代墓葬与中国美术史写作 近一个世纪的实践，但是还远远没有完成，我们时时处在十字路口上。在这样的背景下，有必 要回顾一下美术史学界对于古代墓葬研究的历程，以便做出更加自觉的选择。这篇文章就是 基于这样的认识而写的。限于篇幅，我无法详细梳理具体的材料和研究成果，而偏重于对相关 概念和方法的反思。 一 我们在传统文献中时常可以读到有关古代墓葬的文字，或记载与死亡相关的事件和礼 ③ 仪 ，或提及零散出土的遗物，或铺陈一些离奇的传说。成书于6世纪初的郦道元（约470—527） 的《水经注》是一部内容宏富的地理百科全书，其中提到的古代陵墓多达二百六十余处。书中 的叙述和论说往往基于实地考察的材料，反映出作者作为一位地理学家和史学家的专业眼 ④ 光。首次提及古代墓葬材料的美术史著作是唐人张彦远（约815— ？）的《历代名画记》。该书 所收录的绘画作品既包括卷轴、屏风、画幛，也包括大量寺观壁画，取材远比后世的画史著作 ⑤ 广泛。张彦远还将东汉大儒赵岐（约108—201）列入“叙历代能画人名”，原因是赵岐生前曾在 ⑥ 自己预先修建好