西汉“士不遇”赋透析——以贾谊、董仲舒、司马迁为研究对象.pdfVIP

摘要 在中国漫长的文学发展史上，感士不遇题材是众多历久不衰的文学题材中极 为典型的一种。文学作品中之“士不遇”主题滥觞于汉赋。贾谊、董仲舒、司马 迁在积极的入世过程中，他们遇到了政治挫折，于是分别作赋铭志，其中贾谊的 《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》，形成 了“士不遇”文学的雏形，在这三者影响下，以后“士不遇”者中许多人都作文 铭志，确立“士不遇”文学主题在文学史上的地位。 贾谊、董仲舒、司马迁的“士不遇”赋和“士不遇”人生经历，既意味着一 种人格的蹂躏和自由的扼杀，又标志着一种最沉重的忧患和最高层次的生命体验。 它高度囊括了封建时代社会政治的本质特征，又深刻揭示了西汉士人基于人生忧 患的各种心理流程：在这些心理流程中，既集中体现了儒道思想的消长起伏，也 明确展露了“士不遇”者人生的大欢乐和大悲哀、大真实和大虚幻。更为重要的 是，它为我们清晰地勾勒出了一条士人在沉重苦难中的生命运行轨迹。贾谊、董 仲舒、司马迁是西汉的杰出人才，具有强烈的社会责任感和道德使命，治国平天 下是他们始终不渝的奋斗目标。在专制制度的淫威下，他们对由大一统的专制政 治而来的压力感特别强烈。作为士者，一方面具有特别敏感的知觉，一方面要忍 受来自各方面的刺激。现实的不可容忍使他们无法平抑心头的幽怨与愤懑；作为 天子之臣，他们既要适应角色赋予所带来的心理压力，叉要承受自身角色期望的 心理负荷，理想与现实的矛盾又使他们总是处于心理失衡状态。于是他们作赋铭 志，寻找精神寄托。贾谊、董仲舒、司马迁的“士不遇”赋是这三者真正的生命 体验。沉重的人生苦难强烈刺激了他们往昔平和的心境，不仅使他们在人生的转 折的关口，在生命沉沦的途程中，以全副身心去体验痛苦，感悟生命，益发深切 地领悟到了人生的真谛，接触到了人类命运与生存意义等文学艺术所探讨的最本 质问题，而且郁积了他们内心化解不开的苦闷情怀，构成了他们必欲借文学形式 以抒悲怨以渲泻痛苦的直接动力，并使他们的关注对象由社会转向自我，思想性 格由外向变为内收。 贾谊、董仲舒、司马迁之“士不遇”赋展现了许多共性。三者在其“士不遇” 赋中直述自我情感，保持“士不遇”的主题，在自伤之际，出入于儒、道思想， 寄身道家寻找共同的精神家园，以求自我安顿。这种悲感的特质蕴涵着“惑世之 怨”与“悲己之怨”，继承了儒家“诗可以怨”的诗教传统。三者“士不遇”赋与 “士不遇”经历又有各自的特点。首先是类型上的特点，在贾谊身上表现为少年 得志，才高量小，因小人馋毁被贬而自我忧郁型；董仲舒型的特点是参加政治触 犯王权不被重用，选择闭门修业，守志不渝的自我抑制型：司马迁是直言进谏， 因触怒龙颜而被处极刑后而自我发愤型。其次由于三者的人生际遇与“士不遇” 遭遇不同，因而“士不遇”赋抒发“士不遇”情感基调也呈现差异。不同的追求， 使三人在执著与超越之间呈现复杂形态，同时三人的“士不遇”赋具有很高的艺 术成就，对赋体以及后世文学的发展产生深远影响。 关键词： 西汉；士；“士不遇”；赋；透析 II Abstract Inthe ofChinese 1iteratureof history long1iterature，thesubject did meet wasone theintellectualthat not thewise kind． emperor typical ItwasbelieyedthatcomefromHanFuthatwasone1iteraturein style Chineseancienttimes．Inthe of anactire inthe processtaking part