浅析“以人为本”.pdfVIP

Zh eX U eY arliiu ☆ 哲 学 研 究 ☆ 浅析 “以人为本 李海毓 (江西财经大学 人文学院 ，江西 南 昌 330013) 摘 要 ：党中央提出的“以人为本”思想，既强调了人的最高价值，即人是最重要、最根本的、最值得关注的，也彰显了人的本体 地位，即人在创造历史时也将 自己创设为历史之 “本”。 “以人为本”思想作为与我国现实发展紧密相关的科学理念，渗透于工作 生活的方方面面，体现了目的与手段、理论与实践的辩证统一。 关键词 ：以人为本；民本思想；发展观 中图分类号 ：B038 文献标志码 ：A 文章编号 ：l002--2589(2009)06一O1O5～O2 2003年 10月党的十六届三中全会提出 “坚持以人为 相对于 自然界的万事万物 ，人作为万物之灵，永远处在 本，树立全面、协调、可持续的发展观”。次年，胡锦涛在一次 中心和优先的位置。 “以人为本”的 “本”正是与 “人”相对应 讲话中明确指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发 的，“既指作为社会主体的每个社会成员的存在 ，以及个人的 展为 目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断 各种权益；又指由个体集合为整体的人 民群众的存在，以及 满足人民群众 日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众 他们共同的根本利益。”口1人理应成为 目的，且是唯一的目的， 的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”1J『同 而不再仅仅充当手段的角色。正因为人是社会历史发展的主 年 l0月，党的十七大报告对 “坚持以人为本”的科学内涵和 体，是世界之 “本”，所以考察社会历史时理应把人放在本体 精神实质进一步做出了阐述。在当下全党深入学习实践科学 来把握。 发展观的形势下，很有必要对作为科学发展观核心的以人为 马克思主义认为，人既是历史的 “剧作者”，又是历史的 本思想进行再学习。 “剧中人”，历史就是物质生产实践活动的发展史。而历史的 一 、 “以人为本”的马克思主义解读 发展又是为人的，人类社会发展的终极 目标，是 “人终于成为 (一)“以人为本”之 “人”的定位 自己的社会结合的主人 ，从而也就成为 自然界的主人 ，成为 “人”在哲学上 ，尤其是价值取向上，常常和两个东西相 自身的主人—— 自由的人”。可见，历史根源于人的实践活 对，一个是神，一个是物 ，因此，提出 “以人为本”，要么是相对 动，人通过实践创造了历史并就将 自己创设为历史之 “本”， 于以神为本，要么是相对于以物为本。它的提出，突出强调了 “如果不把人放在本体 ，那么，社‘会 ’历史就变成了无主体 与神、与物相比，人是最重要、最根本、最值得关注的。 的、失去了活生生的人的空壳”。 马克思从 “现实的人”出发 ，强调人的本质是社会关系的 在建设中国特色社会主义的进程中，方针政策的制定、 总和，物质实践活动是人的存在方式。他始终重视社会发展 制度的设定都应以人为 目的和根本，尽可能减少人的异化。 与现实中个人发展的密切关系，并把社会的发展最终归结为 要牢记党的根本宗 旨，始终做到权为民所用、情为民所系、利 人的发展。通过批判地继承空想社会主义和资本主义的人本 为民所谋，始终把最广大人民的根本利益作为我们一切工作 思想，并结合当时西方社会发展的现实，马克思和恩格斯形 的最高标准，维护人的利益和权益，尊重人的主体地位，发挥 成和发展了唯物史观，即以人为本思想的理论依据。在他们 人民首创精神 ，密切联系群众 ，始终相信群众 ，紧紧依靠群 的哲学思想体系中，每个人