2.1人地关系思想的演变教案(鲁教版必修3)_20120925074252324.docVIP

第二单元 走可持续发展之路 第一节 人地关系思想的演变 【三维目标】 知识与技能： 1．简要说明地理环境决定论的核心思想及其形成的地理背景 。 2．简要说明人类中心论的基本观点及其形成条件。 3．简要说明人地伙伴论的核心思想及其形成的地理背景。[来源:Z§xx§k.Com][来源:学。科。网][来源:学科网][来源:Zxxk.Com][来源:学科网ZXXK][来源:学科网ZXXK]理环境决定论的代表人物——拉采尔。 师：随着科学技术和社会生产力的发展，人类利用和改造地理环境的能力不断提高，地理环境决定论也因此受到了否定和批判，“人类中心论”的思想应运而生。 （板书）二、人类中心论 1、产生原因 师：人类中心论单纯地把地理环境看做人类活动的场所和任意开发利用的对象，一味地从自身需求出发，盲目追求征服自然，忽略了地理环境对人类社会的影响。 （板书）2、内容 师：大家可以举例说明。 生：杀鸡取卵 生：竭泽而渔 生：人有多大胆，地有多大产 生：只怕想不到，不怕做不到 师：大家举的例子都很好。人类中心论一味地从人类自身需求出发，忽略了地理环境对人类社会的影响，其结果是人地关系对立，地理环境严重制约社会经济的持续发展，甚至威胁人类未来的生存与发展，人地关系越来越紧张，造成了国际上悲观派与乐观派的大论战。大家阅读《增长的极限》与《没有极限的增长》，并针对上述两种观点，说说你的看法。 生：（略） 师：（总结）两方观点都有失偏颇。悲观派过分强调环境对人类社会发展的制约作用，而忽视了人类的主观能动性；与之相反，乐观派则过分强调人的主观能动性，?而忽视了地理环境对人类社会发展的影响。同时，两种观点又都具有可取之处人类社会的经济增长势必会造成自然资源的减少、污染规模的扩大和污染程度的提高，我们也应该看到，随着科学技术的进一步发展，能源、资源的消耗不断降低，新能源、新资源不断出现，随着环保技术水平的进一步提高，环境污染将可能被减轻，甚至消除。但是也并非所有的问题都将迎刃而解，因此既不可以限制经济的增长，也不可以让经济无限制的增长，应该让人类社会经济发展的速度保持在地理环境的许可范围内，实现经济、环境的协调发展。 （板书）三、人地伙伴论[来源:学科网ZXXK][来源:学科网] 【活动与探究】 活动或探究课题的题目：过度捕捞和伏季休渔 活动或探究的内容：我国一些海区曾因过度捕捞造成渔业资源濒临枯竭。近些年来，采取伏季休渔措施后，渔业资源得以恢复，鱼产量又出现了持续增长的趋势。 1．两种不同的捕鱼观念反映的人地关系思想有何不同?对我们有哪些启示? 2．在我们的家乡，哪些做法符合“人地伙伴论”的思想?举例说明这一思想已逐渐为人们所接受。 活动或探究的办法、过程：讨论、分析 活动或探究的结果：课上交流 [来源:Z+xx+k.Com] 第二单元 走可持续发展之路 第一节 人地关系思想的演变 地理环境决定论的代表人物——拉采尔 (1)拉采尔(Friedrich Ratzel．1844—1904)，德国地理学家，人类地理学的奠基人之一，地理环境决定论形成与传播的代表性人物，地理环境决定论思想进入地理科学领域，一般认为自拉采尔开始。 (2)主要思想：拉采尔所处的时代，是欧洲文化受到达尔文进化论强烈冲击的时代，他把达尔文的进化论思想机械地应用于对人类社会发展的研究中。因此在他的《人类地理学》一书中，把人说成是地理环境的产物，认为人和动、植物一样，人的活动、发展和分布受到环境的严格限制，地理环境从多方面以“盲目的残酷性统治着人类的命运”。他认为地理环境对人类的影响可以归结为四个方面： ①直接的生理影响； ②心理的影响； ③对人类社会组织和经济发展的影响； ④支配人类迁徙和最后分配的影响。 中国古代的“天人合一”思想 “天人合一”是我国传统文化的精髓，强调天(自然)与人紧密相联，不可分割。其基本内涵包括自然与人类的“相类、相通、相应和相统一”。即人是天地所生，是自然界的产物，是自然的一部分，故而人的行为准则与自然规律是一致的，相通的。但自然也不是完全被动的，可以根据人的不同行为作出相应的反应。因此，必须实现天人相协调、相统一。 我国古代“天人合一”思想包含了当前可持续发展的一些观点和认识。其“天人相应”的思想在现在看来，仍有重大的现实意义。