割裂公共空间 制造聋人世界——“MP3”文化现象批判.pdfVIP

×一Lc oo z } z 00∞-6 · 传播评论 · 氏烈 训 割裂公共窒阐 制造 “MP3”文化现象批判 宋法刚 戴上耳机可以随时听自己存入的音频文件 (主要是音乐歌曲)， 确：“城市居民的一般状态是像这样的麻木态度，即放弃敏感性，对把 M“P3”为城市人尤其是城市年轻一族所喜爱。MP3总是伴随耳畔，形 事物加以区分的价值漠不关心。感觉麻木的人的世界是平面的、灰 成了一条亮丽的M“P3风景线”．成为了一种新兴的文化现象。MP3可 色的和同质的。与此相应的经常是一种设防的态度。设防的态度为城 以用来学习。还可以充分利用空暇时间、提高学习乐趣，但是，在公 市居民起防卫性遮蔽物作用，它将公正的看法、真心的情感封存起来 共地点听MP3带来了两个直接的后果：割裂了公共空间，制造了聋人 以免被详细探究。”(阿雷恩-鲍尔德温)尽管齐美尔的结论是以20世 世界。 纪初德国城市为研究对象得出的，但只要我们沉心静查就会发现，这 公“共地点可以被界定为一个社会中可以自由进入的场所 (街 一 评价对中国当下的城市社会心理也是切中肯綮、一针见血。而MP3 道，车站等等)，与此相对的是那些限制进入的和只有受到邀请才能 营造的“请勿打扰”的一个个私人空间将本来可以沟通和交流的公共 进入的私人地点(如家里和办公室)。”(阿雷恩 ·鲍尔德温)公共地点 空间生硬地分割，有时听不听歌已经不重要，带着耳机本身就是一种 架构了公共空间．一个人戴着耳机听着MP3就好比贴着 “我在听歌， 对待周围世界的态度—— “我忙着呢，没有听见求助的声音，没有领 请勿打扰”的标签．生硬地将周围世界拒之门外。他不去关心周围发 会求助的眼神”。这样表现出来的(或者被人感受到的)“设防”的态 生了什么，也 “限制”陌生人的进入并拒绝 “邀请”别人 ，于是从公共 度无疑使城市文化更加麻木，对周围的世界更缺乏敏感性和对话的 空间中圈出自己一块虚拟的私人空间．并沉浸其中。．移动的私人空 欲望。 间就好比是一辆行驶的装甲车，不追求与外界的对话与交流，强化 这样下来 ，不利于 “交往行为”合理化的实现和 “社会共识”的达 了在公共空间中生活的 “匿名性”，这样尽管拓展、保护了个体的自 成。 由，但也使统一的公共空间被人为地割据。 哈贝马斯通过对 “晚期资本主义社会”冲突的研究得出 “以理解 同时．听MP3时．耳机的隔音效果与里面声音的干扰无疑使耳朵 为 目的”的 “交往行为”的合理化是社会稳定的基础。并提出两条措 暂时放弃听到外界声音的机会，将自己变成了一个 “聋子”。当然，戴 施：一是选择恰当的语言进行对话；二是达成社会共识。社会共识的 着MP3的人也可以用眼睛观察周围的世界，但是视觉与听觉却有很 达成是基于真实的了解和理解之上的．戴着MP3、圈定私人空间、拒 大的不同。齐美尔曾比较过瞎子和聋子的不同情绪，聋子经常处于 绝聆听与交流便会将 自己隔离在最感性、最真实的社会空间之外， “更窘困、迷惑和焦虑”的状态。人们生活在这样的社会中，经受着某 错过对社会其他阶层 、其他职业、其他年龄尤其是底层人生活的认 些与聋子的恐惧一样的窘境：纯“视觉印象”的日益浸淫促成了普遍 知，“风声雨声不入耳，家事国事不关心”。MP3一族在公共空间将外 存在的疏离感。齐美尔当时对视觉文化的比较研究带有比喻的成 部世界排除在外，其实是将 自己排除在社会之外，放弃获得认识社 分．而MP3使这一比喻成为了现实。更甚的是．戴着MP3的人为了避 会、融人社会的机会，结果是 “唯个人主义”得到强化，这样就难以达 免这种因没有声音而导致的 “窘困、迷惑和焦虑”．就主动放弃了用 成社会共识．承认并尊重共同的规范标准。况且在公共空间、社会空 眼睛关注周围的世界，只保持安全的最低限度。 间活动的人都有一定的文化身份、阶