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云外校校园文化的构建与实践 云阳外国语实验学校 校园文化是全体师生所认同并自觉践行的价值观念和行为准则。一般划分为校园的物质文化、制度文化和精神文化，其中物质文化是校园文化的外显化，制度文化是解决价值观、理念、信念到行为的导向机制，校园文化最核心的应是精神文化。 在校园文化中，价值观、信念、理念处在核心地位，学校大力倡导和精心培育的价值观、信念和理念既是校园文化建设的出发点，又是校园文化建设的落脚点。而就其价值观、信念、理念本身来说，在校园文化中又构架起了学校意识形态金字塔的主体结构，用下图表示： 在学校意识形态金字塔塔尖上的就应该是学校的校训。从这个图中，一方面可以清晰地看出，学校在酝酿、设计、论证、确定学校校训时应该考虑能够透过简洁明了的校训向校园内外折射出学校所倡导的意识形态，包括价值观、信念和理念的核心内容；另一方面，学校校训应该是学校所倡导的意识形态，同样包括价值观、信念和理念的最本质的反映。从这个意义上说，凝练和践行校训是构建校园文化的基点和主轴。 一、云外校校训的提炼和形成。 校训要个性化，富有自己的人文特色，简洁而真诚，深邃而精致。独特个性的校训，不是无源之水，无本之木，它是继承传统、引进外来、融汇自我，经过长期沉淀和锤炼后从中脱颖而出的真正具有“独立性格”的一种文化，因而才具有凝聚力、向心力和推动力。 1943年立校的学校前身辅成中学的校训是:“敬业乐群、集思广益、 辅仁成德、教育兴邦”。我们从历史的角度继承学校的传统，从中提炼出在近70年后的今天依然具有教育价值的“辅仁成德”的学校校训的上半句的由来，这句话集中体现了对师生“做人”的品德要求。而如何“做人”必通过“做事”体现出来，因而自然过度到下半句对做事的要求。 这几年新纪元教育集团对管理者倡导的八种意识与习惯：增强计划意识，养成系统思考问题的习惯；增强专业意识，养成学习、探究的习惯；增强问题意识，养成反思、自责的习惯；增强民主意识，养成倾听、尊重、沟通的习惯；增强品牌意识，养成追求个性和品味的习惯；增强数字意识，养成用数字和事实说明问题的习惯；增强发展意识，养成在纷繁的事务中抓主要矛盾的习惯；增强经营意识，养成做事计成本、讲价值、重效益的习惯，都指向现代管理的核心思想：明白做事的价值和意义，讲究做事的效率与效益，追求做事的精细与完美。因而最后提炼出用于指导师生做事行为的“为事致善”的校训后半句。 二、学校校训“辅仁成德 为事致善”办学思想解读 （一）校训要旨 辅仁成德：旨在要求教师用仁爱之心教育学生，帮助学生成就高尚的道德情操;学生不仅自已应具备仁爱之心和美好的德行，还要主动辅助他人保持仁爱之心成就美德。 用爱育德，爱是教育的前提和基础。 为事致善:做任何事都要尽善尽美，明白做事的价值和意义，讲究做事的效率与效益，追求做事的精细、完美。 做正确的事，把事做正确。 （二）学校校园环境文化的构建 辅仁成德为对师生“做人”的要求，为事致善为对师生“做事”的要求。《礼记，大学》中关于做人有四重境界：“修身、齐家、治国、平天下”，它因此成为历代中国知识分子的人生追求。上述四层境界，人的基本德行成为修身的基础，我们用历代文人最喜爱的“花中四君子”、“岁寒三友”中的梅、兰、竹、菊、松五种植物命名学校的五个院落并从中提炼出它们的品格，成为培养学生“君子”之德的基本要素 1、校园的主题石刻 梅：坚强的意志品质。富贵不能淫、威武不能屈，贫贱不能移的高洁品质。 在梅园入口处上设置草书石刻：“傲梅”。 兰：追求一种心灵的宁静与高远，不以境寂而色逊 。淡泊明志，宁静致远。 在兰园旁设置甲骨文石刻：“幽兰”。 竹：既培育气节，更能平和的对待人生的得失。 在竹园入口处石碑用隶书刻上“未出土时先有节，待到凌云尚虚心”，表面上看是对竹子的自然形态的描述，内含着对学生成长的一种期待。主题字“竹”用篆字的阳文处理，使整个石刻阴阳和谐。 菊：不趋世俗、节操高尚 ，洁身自好、保持自己的操守。 在菊园处设置魏碑石刻：“逸菊”。 松：永远坚持自己的理想和信念，不放弃自己的坚守。会当击水三千里，自信人生五百年。“外化而内不化”。（庄子） 在松园处设置行书石刻：“劲松”。 卧榻在绿树红花中的“蓄德践行”，老子的《道德经》片段对校训中的“为事致善”进行了很好的注解 校园的主题石刻，重在将校训具体化，彰显“德化”的作用。石刻旨在运用文化的力量来启示人、感染人、渗透人。石刻与院落命名、周围景物环境、寄寓的人文内涵相结合，产生了特殊的校园文化意义。石刻展示了篆书、隶书、行书、草书、魏碑、甲骨文等字体，让学生充分感知中国传统书法的美。 2、校园造形，寓含大鹏高飞之意 云外校园的整体造形，如一只展翅高飞的大鹏。校门后两条分别向左右侧弯的园内公路，如同大鹏的两只翅膀。校办公楼院处如同大鹏的正背。楼前的青云梯，如