关于推动明清皇家陵寝保护与研究工作之我见.pdfVIP

关于推动明清皇家陵寝保护与研究工作之我见 北京文物研究所 齐 心 内容提要：本文重点探讨了目前文物保护与研究的问题，提出了在保护方面按照联合国 教科文组织的《建议》统筹考虑安排文物保护问题；对文物研究的理念方法与世界接轨的 问题。 关键词：文化巅峰统筹环境保护比较研究 丧葬文化是人类文化的重要组成部分，他不但表达着不同时期人类的世俗心理，人类自 然观的形成、发展过程，而且凝聚了人类智慧、理想、财力、物力和技术，体现了人类历史 不同阶段政治、经济、哲学理念和文化的特点。所以研究人类的历史就不能不研究丧葬文 化，而我们特别强调保护和继续发掘这份文化遗产就具有着现实和长久的伟大意义。 中国是文明大国，中国文化蕴涵着人类文化的重要成分，中国的丧葬文化又是中国文化 的重要组成部分，特别是皇家陵寝是不同时期丧葬文化的最高代表，明清两代皇家陵寝是历 代皇家陵寝的最高代表，将皇家陵寝制度与建设推向巅峰。 一、凝结皇家陵寝文化最高核心的明清皇陵 生活在两千多年前的先贤庄子这样说：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已矣”。人 总是要死的，但人类自初就怕死、不想死，在这个心理作用下创造了许多文化内容，诸如： 精神不死；有阴间的另一个世界；积德转世之说等等。又在这类精神文化的指导下形成了 “事死如事生”的丧葬理念，创造了物态的墓葬，由远古的墓葬逐渐升级到皇家陵寝，达到 今天可见的明清皇家陵寝的最高水平，是一个牵涉方方面面的历史过程。 明朝历时277年，经历了16位皇帝，除明惠帝朱允蚊没有陵墓外，共存15座皇陵，除 孝陵坐落在南京，景泰皇帝由王陵改建帝陵外，其余13座皇陵都建在北京昌平的天寿山一 带，．通称明十三陵。大清朝始建于沈阳，在清国之前有后金国，所以清皇陵当从关外的福陵 和昭陵算起，共12座皇陵。除两座建在沈阳，其余10座分建在河北遵化县和易县，形成俗 称的清东陵和清西陵。当然明清两代帝王没有忘记祖宗，都给他们的先祖补建陵寝，但不能 同当朝皇帝的陵寝相比。明朝15座皇帝陵寝与清朝12座皇帝陵寝是至今保存最好的皇家建 筑，也是皇家陵寝最高代表。 明清皇家陵寝建筑庞大宏伟，包括地上与地下两部分。各陵寝建筑时间长久，动用全国 财力物力数额惊人，集中全国能工巧匠，从用材与工艺上都达到了登峰造极的程度。明朝万 历皇帝为修陵寝增加了矿监税使，如狼似虎遍布全国，在《李朝实录》中都记载税收情况， 达到了所谓的一蔬一叶都要收税的程度，必然引起全国震动，而使国势从此衰落。不仅明朝 皇帝一朝比一朝奢华，清朝也不逊色，仅见慈禧太后墓中的随葬品，其珍宝之多价值之贵堪 称世界之最。 ·21· 从建筑本身看：明孝陵的神道长达1里多地；13陵中以长陵地面建筑宏伟和定陵的地 下宫殿最为著名；清东陵与清西陵因为建筑内聚金敛玉陪葬品丰富屡被军阀等盗掘。一座座 陵寝是皇帝阴间的宫殿，带去了最高权位与奢华。在物态上留给后人的更是历代劳动人民的 汗水和创造，建筑与艺术的登峰造极。 从布局、规制等等表现的政治性、等级性、宗法观念、“相地之术”、“事死如事生” 等，明清皇陵凝聚了中国历代皇家陵寝文化并将其推向巅峰自不待言，重要的是今天我们在 利用的同时如何尽到保护的责任。 二、加强对明清皇陵的保护，尽量展现其文化的现实与长久意义 对皇陵建筑的保护似乎毋庸缀言，其实不然，这是个重要的问题，纠察在这方面工作的 细节有待加强的地方很多。我在有意或无意之中发现了许多有待改进之处，想借本会之机呼 吁全社会关心文物保护工作。 我们的工作差在哪里呢，首先我们在观念、技术、水平等各方面还居于比传统高一些的 水平上，与世界先进水平还有相当的距离。当然我国目前能够投入到古建筑方面的财力还不 能同世界先进水平相比，但是我们同世界先进水平相差的不仅是财力方面，就是说在有限的 财力之下能做得更好些。比如：投入同样的财力所起到的保护效果不一样，原因是什么呢， 很明显是我们的心理重视度、监察及时发现问题和及时补救等方面需要加强；保护与修复的 技术有待提高等。 旅游开发与文物保护一般来说存在矛盾，但是只要工作细致，多下工夫，就能最大限度 地减少由于开发旅游所带来的损失。游客的保护意识与避免损害，都与管理和工作人员的细 心周到的考虑及工作到位程度有直接关系。 联合国教科文组织在内罗毕通过的《建议