魏晋南北朝文论　课件.pptVIP

魏晋南北朝文论 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的是为艺术而艺术的一派。” 第一节 玄学的兴起与魏晋南北朝文学理论批评的繁荣发展 一、文学创作主题的变化 由前此政治教化，美刺讽谏逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主，着重抒发个人的喜怒哀乐之情，描写个人的曲折经历，以及对动乱现实的深沉感慨。如《古诗十九首》，三曹七子的诗篇“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴。”（《文心雕龙·明诗》） 行行重行行 （无名氏） 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 第二节 曹丕与陆机的文学批评 一、曹丕及其《典论·论文》 （一）、生平与思想 沛国谯（今安徽亳县）人，魏文帝。今存《魏文帝集》二卷，《三国志·魏志》有传。 曹丕的《典论·论文》是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展和文学理论批评方面，具有重大转折意义的一篇纲领性文献。鲁迅说中国文学的自觉时代从曹丕开始。 ?典论·论文 [魏] 曹丕 文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 译：文人互相轻视,自古以来就是如此.傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说:傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,(但是却)下笔千言,不知所止.大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说:家中有一把破扫帚,也会看它价值千金.这是看不清自己的毛病啊. 　　 （二）《典论·论文》 1、批评论 曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准。 以往批评中存在的几种不良倾向是： ① “贵远贱近”“向声背实” ②“暗于自见，谓己为贤” ③“各以所长，相轻所短” 他提出的主张是“审己度人”。 二、陆机和《文赋》 （一）生平与思想 生于东吴名将之后，祖父陆逊为丞相，父抗为大司马。 ２０岁前，长于国破兵乱之际；后拜张华，结识名流权贵，后附赵王伦、成都王颖，后被宦人诬有反意，被杀，云亦被杀。机时年４３岁。 《文赋》中的思想以道家思想为主。在言意关系上，他主张言不尽意；在创作心理上，主张虚静；在陶炼文思时主张顺应自然天机。 《文赋》是我国第一次全面系统地研究文学创作的基本理论。 文赋 陆机 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔。 （写此文的目的） 我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念不能称意的反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折地体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。 伫（zhù）中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔（lǐn ）懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。（论创作前的准备） 久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然以胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的德行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感，投书提笔写成诗文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。