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浅述省级非物质文化遗产保护项目《吕四渔民号子》的历史渊源与保护价值 浪尖上开放的奇葩，非物质文化的瑰宝—浅述省级非物质文化遗产保护项目《吕四渔民号子》的历史渊源与保护价值 　　启东市文化馆袁水芳 　　吕四古镇地处启东市北部，成陆于唐五代，古称东瀛洲。它由长江泥沙冲积而成。北宋年间，人们开始登上这块沙地，相传八仙之一的吕洞宾曾四次驾鹤仙游此地，故得名吕四。明、清时期，这里盐业、渔业兴盛 　　，吕四便逐步发展成为中国的四大渔场之一。千百年来，这里几乎所有的人们都以大海为生，以海洋捕捞为主业，他们潮起扬帆，潮落进港，搏击在天海之间，收获在风浪之中。无边的大海赋予了他们宽阔的胸怀，如雷的惊涛炼就了他们洪亮的歌喉，为了船头船尾的联系，为了捕捞作业的协调，更为了抒发内心的情感，吕四独有的渔号就这样在船头、在海滩、在风口浪尖上诞生了，特有的海上生产、生活，加上吕四一带独特的民族风情，就这样催生出了独具魅力的《吕四渔民号子》。《吕四渔民号子》是我国汉民族民歌的一种，广泛流传于长江中下游一带，有着极为坚实的生存根基和广阔的流传区域，今天，我们探寻《吕四渔民号子》的历史根源，寻找它的发展演变过程，重申它的保护价值，意在希望全社会都来重视非物质文化遗产的保护工作，给我们的子孙后代留下更多的非物质文化瑰宝。一、《吕四渔民号子》的形成如同劳动产生了语言一样，吕四渔号也因为劳动而产生。由于海上作业的特殊性，远古时期渔民们的劳动强度非常之大，如升帆，拨蓬，起网等，全靠人力而为。为了渲泄沉重的生理与心理压力，释放自己、娱乐自己；为了激发劳动热情，提高劳动效率；更为了船头船尾的联系及捕捞作业的协调，人们便创造了没有文字、不同节奏、音调高亢的“吭唷、吭唷”歌——劳动号子。《吕四渔号》种类繁多，有的高吭嘹亮，有的深情悠远，有的节奏明快，有的音节委婉，它演绎了多少代吕四渔民的恩怨情仇，喜怒哀乐，反映了吕四人热爱劳动，追求幸福的美好理想。随着渔业生产和捕捞作业的不断完善和程式化，吕四渔号逐步形成了一套与劳作工序完全匹配的、十分完整的劳动号子，形象地反映了各种劳动的节奏、气势以及渔民齐心协力、不畏艰难的精神状态。经多年的采风搜集，目前已整理出对草、拢绳、接潮、拔蓬、起锚、测水、摇撸、盘车、拉网等四十多种长短不一的号子。吕四渔民传统的捕捞渔网是用一种叫水茅草的植物编织而成的，加工水茅草的第一道工序是“打草”，就是将草砸烂软化，当地人称之为“对草”。同村的几个人坐在一起，大家抡起木锤你一下我一下，敲打着经水浸泡过的茅草，单调、枯燥的劳动在乐观开朗的吕四人面前变得生动起来，劳动的人们把对丰收的期盼，对美好明天的向往都融化在那自发的、来自心底的对草号子中：“哼哇里格来，哼哇勺里格来，哼哇哼哇勺里来，哼哇哼哇左勺里来，哎——”。对草号子有三种，听起来像山歌，如果有几个妇女在一起对草，那号子听起来错落有致，别有韵味。草对好了，开始拢绳子，拢绳就有拢绳号子：“咳哟来呀，咳哟来，再！咳哟喂来呀，咳哼来……”绳拢好后再打捆，打捆有打捆号子：“哎吭来吭呀，吭吭来哎，哎呀，吭咿喂，吭哟……”然后开始织网，织好网，渔民们用牛车把网具装载上船，牛车在海岸上悠悠前进，赶车的嘴里哼唱着赶牛号子：“左——奥，左——驾哦……”鞭子一甩，人在牛上，牛在滩上，好一幅怡然自得的田园生活。古时候的渔船都是靠风帆作动力的，船越大，帆也越大、越沉，要靠许多人齐心协力才能完成升帆。那个场面非常壮观，几十个人在船老大的指挥下，扎稳马步，拉住蓬索，一人领喊，众人举呼，打起富有节奏、铿锵有力的拔蓬号子：“扎！扎！嘿爽里个来，嘿爽里个来呀，扎！扎！”巨大的风帆在众人手中慢慢升起，渔船乘风破浪，向着大海、向着希望进发了。船在航行途中，船老大对航道内水的深浅必须心中有数，这样才能确保航行安全。在科技落后的古时候，聪明的先辈们就用定制的竹竿或水砣来测量海水的深度。点水号子节奏缓慢，较为自由，同时声音必须宏亮，因为这点水号子是唱给舱内的船老大听的：“四十五节哟——四十七节哟——四十九节哟……”船老大从点水号子中知道船到了什么洋面，水深多少，从而确定下一步前进方向了。在捕捞作业中，最关键、最艰苦也最让人兴奋的莫过于起网了，多少辛苦就为了此时的喜悦，一年的希望就在这个网里，丰收在即，快乐在即，所有的情感都融化在那激动人心的起网号子里：（领）喔，喂喂衣哟——（和）喂喂衣哟！（领）喂喂上喂——（和）哟喂上喂衣呀……还有网绷号子和打桩号子，这种号子都是一人领唱，众口响应，雄壮有力，气势宏伟，穿透力极强，在夜深人静之时，站在十余里外的渔村都能听得很真切。网起出海面，渔民们从船上把事先扎好的竹排放到海里，这个作业非常危险，动作稍有不协调便会排本文章共2页，当前在第1页[1][2]下一页本文章共2页，当前在第2页上一页[1][2]毁人亡，他们把排推