内蒙古草原民俗旅游开发中本真性与商品化的协调.pdfVIP

　　 《前沿》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008 年第 6 期 内蒙古草原民俗旅游开发中本真性与商品化的协调 1 2 黄河 　韩巍 ( 1 、内蒙古大学公共管理学院　呼和浩特 　0 1002 1 ; 2 、内蒙古师范大学旅游学院　呼和浩特 　0 10022) [提 　要] 本文以客观主义和建构主义视角 , 探讨了内蒙古草原民俗旅游开发中本真性与商品化的关 系 。基于客观主义视角 , 大力发展内蒙古传统旅游民俗是必要的。在建构主义视角下 , 文化作用的不同 , 旅游者对 “本真性”的认知也不同 , 但对旅游景区点和内蒙古草原民俗文化的宣传是必要的 , 它既可扩展 旅游者原有文化框架的内容 , 也可增强旅游者原有文本话语的选择宽度 。 [关键词] 内蒙古草原 　民俗旅游 　本真性 　商品化 [ 中图分类号] F59 　 [文献标识码] A 　 [文章编号] 1009 —8267 [2008 ] 6 —0094 —03 　　随着现代旅游经济的出现 , 旅游研究开始探究民俗旅游中的 “本真性”问题 。“‘本真性’一词 , 含着对真实性的探求 , [ 1 ] 因为这种探求具有多义性和不易把握的本质 。学界和社会均难以达成共识 。” 在旅游研究中 , “本真性最初关注博物馆语 境下的本真性 。比如说 , 判断工艺品、节庆 、仪式 、饮食 、服装等的 ‘真实’或 ‘不真实’, 其标准往往是它们是否是由当 [2 ] 地人根据其习俗和传统来制造或表现的。” 麦肯耐尔在 《旅游者 : 休闲阶层的新理论》中指出 , 在现代化大背景下 , 旅游 者的出游动机是追求真实性 。为了向旅游者再现 “真实性的文化”, 旅游景观系统被设计为 “前台”的开放型空间和 “后 台”的封闭性空间。虽然旅游者是为了追求和了解 “他人异地的真实生活”, 即旅游景观的全部 , 但大部分旅游者只看到了 [3 ] 一个貌似真实的 “前台” 。因此 , 民俗旅游开发实际是一个商品化过程 , 但这种商品化 , 尤其是庸俗的商品化 , 往往会 导致民俗文化本真性的丧失 。不过在以色列旅游人类学家科恩看来 , 民俗文化的商品化还能产生 “新增的本真性”, 因为本 真性和文化一样本来就不是静止的 , 而是一个社会建构的概念 。因此 , 民俗旅游开发的商品化 , 尤其是在文化法则指导下 的商品化 , 不一定就破坏民俗旅游产品的文化内涵 , 处理得当 , 反而能使其获得新的内涵 , 进而保护当地文化 。所以 “我 [4 ] 们反对吹毛求疵的追求 ‘本真性’, 也反对无所不有的 ‘商品化’” , 在民俗旅游开发中要对本真性与商品化进行调和 。 限于篇幅笔者主要从客观主义和建构主义两大视角 , 研究内蒙古草原民俗旅游开发中本真性与商品化的调和问题 , 换言 之 ,