浅议陶渊明的隐士情结与艺术生活——再读《〈饮酒〉其二》有感.pdfVIP

中学教学参考 教学时空 浅议陶渊明的隐士情结与艺术生活 — — 再读 《(饮酒)其二》有感 甘肃陇西文峰职业技术学校(748000) 王贵林 陶渊明 《饮酒》其二 ： 种特殊的 “自然”哲学。这里的 “自然”是老庄哲学的范 结庐在人境，而无车马喧。 畴，是一种 自在的状态。他希望返归和保持 自己本来的 问君何能尔，心远地 自偏。 未经世俗异化的性情。因此，“自然”在他笔下就含有一 采菊东篱下，悠然见南山。 种隐士意味，所谓 “久在樊笼里，复得返 自然”。 山气 日夕佳，飞鸟相与还。 什么样的人才能称之为 “隐士”呢? 此中有真意，欲辩已忘言。 “隐士”就是隐居不仕之士。首先 ，“士”即知识分 如何理解此诗深意呢? 子，否则就无所谓 “隐”。并不是所有居于乡野山林不入 首先，陶渊明，不仅是诗人，也是哲人。也许是他的 仕途之人都可称为隐士，只有能保持人格独立、追求思 诗名太盛，反而把他的哲人的光辉掩盖了。陶渊明的 想 自由、不委曲求全、不依附权势、具有一定才德学识并 诗，不论是哲理性的，还是抒情描写之作，都透露着他特 且真心不愿人仕的隐居者 ，才能被称之为真正意义上的 有的观察宇宙人生的智慧。他既熟谙老庄孔孟 ，又不局 隐士。隐士是一个特殊的社会群体，更是一种特殊社会 限于老庄孔孟的思想，他既不违背魏晋主流，也不随波 环境的产物。其思想同其形态一样，一 向采取 “遁世不 逐流，他有来 自个人生活实践的独特思考 。他把道家崇 见而无闷”的隐逸方式，它既是一种文化现象 ，也是一种 尚的闲散生活和对儒家教义的反抗与儒家哲学结合起 生存方式。道家讲隐逸，其出发点和归宿都在于追求精 来，就产生了一种和谐的人格。陶渊明的这种人格思 神的绝对 自由，即庄子 “逍遥游”的人生境界。孔子说： 想，是以老庄为核心，对儒道两家取舍调和而形成的一 “天下有道则见，无道则隐。”这说明孔子尽管具有人世救 电 电 电 七 七 电 女 电 七 七 时就命题为 《与外星人对话》，在对话中反映环境污染问 个重要手段。 题，呼吁人们要保护生态环境。另外，可 以鼓励学生写 爱因斯坦说：“想象比知识更重要，因为知识是有限 科学幻想文章，导读 《从 甲骨文到缩微图书》、《地球是圆 的，而想象概括世界上的一切，推动着进步，并且是智力 的吗》、《天上的街市》等。鼓励学生 “心往别处想，笔往 进化的源泉，没有想象力不可能有所创造。”创造需要想 别处写”，追求个性展示，对敢于大胆想象、有新意的作 象，想象是创造的前提。所以，我们教师必须重视培养 文予以充分肯定。 学生的想象力。 五、在课堂教学中。激发想象 语文课程要求在发展学生的同时，发展思维能力 ， 参考文献： 激发想象力和创造潜能。在课堂中，老师要营造 民主、 [1]冯忠良．教育心理学EM]．北京：人 民教育出版 和谐的氛围，让学生的思维始终处于积极状态。课外引 社 ，2008． 申，展开想象：教材中一些故事性强的文章言虽尽而意 [2]爱因斯坦著，许 良英等译．爱因斯坦文集(第一 未尽，给学生