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语文学刊 2010年第3期 文言文教学要加强诵读 O贺文 (临河一中，内蒙古 巴彦淖尔 015o00) [摘 要] 诵读教学古已有之，从古代语文教育的大家身上，我们可以看出一脉相承的对诵读教学的重 视 ，从蒙学教育到经学教育都要求学生反复诵读 ，整体地感受、品味文章；诵读教学也符合汉语文的特点。在文言 文教学中，诵读的方法主要有范读、自读、美读，师生在诵读中皆随文入意，随情入境，从而神随物游、智随心展、能 随言成 。 [关键词] 文言文；诵读；范读； 自读；美读 中图分类号：H194．1 文献标识码 ：A 文章编号：1672—8610(2010)03—0165—02 诵读教学古已有之。 从以上这些古代语文教育的大家身上 ，我们可以看出一 春秋时代的孔子是我国古代的大语文教育家，他以六经 脉相承的对诵读教学的重视。我国古代的语文教育，从蒙学 为教材，而其中的 《诗经》是他进行诗歌教育的主要教材。如 教育到经学教育都特别重视诵读 ，要求学生反复诵读，整体 何施教? 《论语》中有 “诵诗三百”之说，《史记儒林列传》有 地感受、品味文章。 “三百五篇，孔子皆弦歌之”之说。当时诗教的特点就是诵、 在文言文阅读教学中如何使学生有效地感知、理解文 弦、歌、舞，儒者诵诗三百 ，弦诗三 百，歌诗三 百，舞诗三 本，我们的语文教学传统早已告诉我们：即 “变大字符号为可 百”m。 《诗经》之所以能完整地保 留下来，是 “以其讽诵 ，不 感的视觉和听觉”符号，是最有效的办法。语言符号，特别是 独在竹帛故也。”(《汉书艺文志》) 汉语 ，不仅表达着字面意思，体现着作者的情感 ，而且还传达 到了汉代 ，语文教育以经学为主，重视记诵是其教学的 着独特的民族文化传统及耐人寻味的内在意蕴。而诵读要 特点之一。 “太史试学童，能讽书九干字以上 ，乃得为史” 求诵读者调动起心、耳、口、眼、脑等器官，揣摩词语的内蕴， (《汉书艺文志》)，记诵成了选拔官吏的标准之一 ，可见其地 体会文本的情味，将文字背后的各种意义传达出来。这正符 位之重要 。 合汉语文的特点，所 以古今学者都强调 “因声求气”，通过诵 魏晋南北朝时期 ，吟诵好像成了文士风雅才华的一种标 读来把握文本，如周振甫先生所说：“作者由气盛决定言之短 志，“(阮籍)箕踞啸歌，酣放 自若。”2 谢安 “讽 浩‘浩洪 长与声之高下，读者由言之短长与声之高下中求气，得到了 流…L2’，使得想杀他的桓温 “惮其旷远，乃趣解兵。”从 中 气 ，就能体会到作者写作时的感情”L4 。于漪也曾讲：“学文 我们可以领略吟诵的魅力。 言文单抠几个实词、虚词、句式，是学不出文的，要认真诵 唐代文学家韩愈在他的 《进学解》里说 自己 “口不绝吟 读 “。”人们常说：“读得好，则不待解说，自晓其义。”叶圣 于六艺之文，手不停于百家之篇。”这是 自学 的境界；宋代的 陶先生认为，语文教学 “最要紧的”是 “训练语感”，训练学生 理学家朱熹在他的 《童蒙须知》中说 “凡读书须要读得字字 “对语文的敏锐的感觉”。一次成功的阅读，胜过一百次蹩脚 响亮，不可误一字 ，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。 的分析；一次恰到好处的朗读 ，确实会起到意想不到的效果。 不可牵强暗记 ，只是要多诵遍数 ，自然上 口，久远不忘。”朱熹 在文言文阅读教学中，诵读的方法主要有三种： 进一步提出 “熟读精思”之法—— “观书先须熟读，使其言皆 (一)范读 若出于吾之 口，继以精思，使其意皆若出乎吾之心。然后有 教师在范读的