法律与道德的冲突——以浙江萧山入赘婚为例.doc

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内容摘要 一个开放的社会首先应是理性有序的社会;一个文明的社会首先应是 婚姻道德严谨的社会。婚姻道德是人类最早产生的道德情感,其稳定了家 庭、稳定了社会,爱情与责任的统一正是婚姻道德的要求与表达。在文明 社会,为了更好地实现这种婚姻道德,法律给予了婚姻更多强有力的保障。 婚姻既是一种伦理关系,又是一种法律制度,不管从婚姻的起源还是从其 属性来看,婚姻都应当是既合乎法律也合乎道德的。然而,当法律给婚姻 注入自由因素,并使其逐渐从家族、社会中脱离出来而成为个人的私事时, 社会中便出现了许多不合乎立法原旨的不道德婚姻,发生在浙江萧山的某 些入赘婚即是其中之一。舍弃了责任、情感、平等与幸福,婚姻成了手段、 人成了工具、法律成了借口,即法律给予了婚姻一个隐藏其不道德内在的 合法躯壳。 “一切法律在根本上都不可能与伦理道德无涉;理论上如此,实践上 同样如此。历史证明,法律有效性的大小程度取决于它所获道德支持的广 泛程度。”法律从婚姻家庭道德出发,给婚姻规定了许多保障原则,法律 赋予婚姻自由,却似乎又破坏了婚姻自主权;法律让婚姻重视人轻视财产, 人却似乎重视财产轻视人;法律意图保障婚姻幸福,“幸福”却似乎成了手 段,原来法律并不审查“幸福”。由此,在法律与道德的双重缺失下,法律 原初的目的被利用也就理所当然了。法律的内在道德意欲让人类的婚姻既 是合法又是道德的,这样才符合人类对美好生活的愿望,然而“法律并不 可能强迫一个人做到他的才智所能允许的最好程度。要寻找可行的裁断标 准,法律必须转向它的‘表亲’,即义务的道德。”“法律之于道德当然要有 所贡献,在特定的社会环境下,法律不仅应当成为道德的守护神,而且应 当是培育新道德的契机。假如法律不能恰当地形式化,则不仅法律之为法 律不复存在,而且道德之本性也将被违犯,最终,将既损害道德,也损害 它本身。”而在本文所论述的这类婚姻中,法律正是本着更好地维护社会 道德伦理出发来保障婚姻,然而最后被愚弄的不仅是道德,也是法律本身。 “法律既不能远离伦理习俗,也不能落后太多。因为法律不会自动地 得到实施。必须由单个人来启动、维持、指导法律装置的运转;必须用比 法律规范的抽象内容更全面的事物,来激励这些人采取行动,并确定自己 的行动方向”。因而,在法律与道德结合得最紧密、冲突也最多的婚姻领 1 域,需要找到一个合适的定位和标尺,让法律与道德携手合作,在各自的 职责权限范围内各司其职、互动融合、优势互补。笔者认为,重视法律目 的亦即平衡法律与道德,即不仅应注重法律的运行实效,也应重视法律理 想的作用。 “过去强调了法和伦理的分离,但是现在两者的关联性的主张成为我 们关心的对象。法和伦理这样一个非常古老的问题,再次在新的聚光灯下 的亮相,要求我们加以新的反思”。穷根溯源,法律与道德的冲突之所以 是一个亘古不变的话题,乃是因为任何制度的存在,都必须从人的内心情 感中寻找根据;而任何制度要得以维持,也必须从人的情感中得到解释。 即法律与道德都是起源于对人性的满足或遏制,由人发明又运用于人。缺 失了情感、责任、尊严与幸福,婚姻又回归到了原始社会最初的“自然规 律”。而为满足人的社会性出现的法律与道德也最终被这种人性的两面性 及不确定性所模糊。 本文从法社会学的角度出发,通过实地调查,就浙江萧山的某些入赘 婚为研究对象来考察法律与道德的关系这一法理学的基本问题。并基于法 律目的这一概念,着重探讨此种婚俗中出现的某些婚姻现象其所反映的本 质问题即法律与道德的张力问题。 本文分为三个主要部分。第一部分主要以媒体报道的浙江萧山某些入 赘婚所引发的争议为引子,分析此类婚姻存在的问题,即形式上的合法性 与实质上的不道德性。笔者从规范层面出发,指出此类婚姻的不道德性表 现在其违背了道德的基本内涵,即婚姻自由与道德产生冲突、婚姻动机与 道德产生冲突。在本文的第二部分,主要从历史出发,考察婚姻场域中法 律与道德之间张力的表现形式。从历史上考察,发现两者在婚姻场域中的 张力并非一朝一夕才出现,而是随着社会的变迁不停地变化发展着的。回 到现实即本文所论述的此类婚姻中,发现其张力已经被社会赋予了新的内 容。第三部分,在现实的婚姻场域中,法律与道德何以能达成平衡以及如 何能实现动态平衡。不管从婚姻的起源、本质来看,还是从婚姻的本质属 性来看,文明社会的婚姻都应当是既合乎法律又不违道德的。虽然,在现 时社会要达到这种理想状态比较困难,但是努力去平衡两者之间的张力还 是可行的。因为法律与道德有着相同的起源与归宿。在婚姻场域中,道德 比法律起着更大的作用,但这并不意味着法律在道德问题上就无能为力, 重视法律目的的作用也就是平衡了法律与道德。 2 最后,在本文的结语中,这也是本文最终的落脚点,作者指出法律与 道德的张力之所以亘古不变,是因为人本

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