审美距离与大众文化的位置_近年来大众文化个案分析及其一般性结论_金岱.pdfVIP

( 社 会 科 学 版 ) 2007年第 3期 JOURNAL OF SOUTH CH INA NORMAL UNIVERSITY 2007年 6月 No. 3, 2007 ( SOCIAL SCIENCE E ITION ) Jun., 2007 审美距离与大 文化的位置 ) ) ) 近年来大众文化 个案分析及其一般性结论 金 岱 (华南师范大学文学院, 广东 广州 510631) : 从近年来四种大众文化热点韩剧、帝王戏、超级女 、少年写作对这些 个案的分析, 同 时根据姚斯的审美距离理论而自拟的审美距离函数图, 得出了 一般性结论: 大众文化的审美距离总 是较小, 使接受者的感受力因不断重复而日益麻木, 使需要随着时代或文明而变革的旧的观念与集 体无意识更为板滞、固化; 而社会或精神知识分子的文化, 其审美距离总是较大, 必不可免地要等待 接受方面期待视野之水平的扩大与提高。因此,大众文化与知识分子文化需要有 一种平衡。然而 遗憾的是, 今天中国,大众文化似正在出现独霸天下的局面。 : 韩剧; 帝王戏; 超女; 少年写作; 审美距离; 大众文化; 知识分子文化 : B834; G05 : A : 1000- 5455( 2007) 03- 0041- 10 近年来,批评界关于大 文化、日常生活审美、文化产业等的讨论非常繁荣, 且倾向大体是一 边倒的, 即认为大 文化作为审美文化的中心是必然与合理的。我不能同意此一倾向, 故就近年 大 文化热点择其一二, 略作分析, 并基于此, 得出某种与此一倾向相反对的一般性结论。 、:/ 0? 韩剧的迷人确实令人惊讶! 我的一个朋友痛惜地嗔怪他的妻子,看韩剧把人都看老了。他 妻子每晚 11点到凌晨 1点看韩剧, 1点多睡觉,第二天早上 6点多又要起床上班。每天睡眠不 足, 眼皮浮肿, 却仍乐此不疲, 一看几个月, 又还一部接一部, 没完没了。看韩剧的似乎各种阶层 都有, 但以中年居多、女性居多, 大概没错。 韩剧的迷人处究在何处? 大约一是因为靓丽:演员靓,化装靓(或整容靓),服装靓, 背景靓。年轻人可能多为此吸引。 二是轻松。小矛盾, 小冲突, 弄来弄去,所有人物最后都还算得上是好人, 至多是有点缺点, 有点自私什么的好人, 或者最后总有良心发现, 大团圆结局自然是必定的。风格也是轻松的,有 的本就是轻喜剧, 一般的也总有搞笑的因素,轻喜剧的成份, 即使悲剧, 也总悲而不哀, 悲而不伤, 悲而不沉重, 悲而不压抑。因此,对于放松一天紧张工作之后的疲劳,休闲和抚慰神经, 帮助睡 : 2007- 03- 15 : 金岱( 1953- ), 男,江西南昌人, 华南师范大学文学院教授,博士生导师。 41 眠, 实在颇为有易。 三是纯粹。纯粹的日常生活, 纯粹的家长里短, 完全没有掺入我们所习见的政治意识形态内 容,什么革命、什么改革、什么反腐之类。当然也有爱国, 有道德的说教, 不过因为很日常、很常 识,似不很引人厌。 四是与中国人的家族主义的集体无意识有着特别接近的审美距离。全部是家族故事, 父子 婆媳祖孙们之间的纠葛交错,这是中国人的集体无意识里最熟悉的生存环境, 更是中年以上人, 尤其是中年以上女性最梦魂萦绕的东西。 我以为,韩剧之在中国的成功, 原因大约不出以上四项。 但我们的一些批评家, 却将问题看得更为深入、更为严肃、更为严重的多。他们认为韩剧流 行中国, 是应合了中国人当前复兴传统儒家文化的强烈的心理需求; 是一种出口转内销的儒家文 化,这种出口转内销的儒家文化大大刺激了儒家文化的发原地和数千年以来一直为儒家文化中 心国的中国国民的应答欲望。(有报道说, 同类韩剧之流行是韩国政府向中国、东亚和世界倾销 儒家文化, 并争夺儒家文