跨越时空的对接——汪曾祺与晚明文学.pdfVIP

聊城大学学报(社会科学版) 2007年第3期 跨越时空的对接 — — 汪 曾祺与晚明文学 卢 军 ，程悦明2 (1．聊城大学文学院，山东聊城 252059；2．泰安市盐务局 ，山东泰安 271000) [摘 要]晚明小品文对汪曾祺创作影响很大。其精神 内涵，即重视个体价值、珍爱个体生命、憧憬人身 自由和思想 自由等等，与汪曾祺以个性 自由精神为人格 内核的现代意识相契合；此外，晚明小品文贵创求新、尊情融俗的创作观 也与汪曾祺对现代小说艺术的思考有许多相通之处。 · [关键词]汪曾祺；晚明；小品精神 [中图分类号]I207．4 [文献标识码]A [文章编号】1672—1217{2007}03—0069—04 汪 曾祺给 自己的创作下的结论是：我写不出大 作品，写不出有分量、有气魄、雄辩、华丽的论文。这 是我的气质所决定的。人要有一点 自知。我的气 汪曾祺 的小品是中国古典文学的重要一翼—— 质，大概是一个通俗抒情诗人。我永远只是一个小 性灵派文学在当代的复归和延伸的成功标志。作为 品作家。我写的一切，都是小品。 )有人认为中 对这种传统的回归，汪曾祺并非第一人。周作人、林 国现代文学 (特别是散文)发端于晚明小品，这见解 ． 语堂就十分推崇晚明小品，多次强调对性灵文学精 颇有道理。中国现代文学中，尤其京派的散文小说， 神的继承。1932年，周作人在 《中国新文学的源流》 确有不少晚明小品的印记，但影响多体现在文体层 中把 “五四”散文小品与明代 “公安”、“竞陵”派文人 面上。而对汪曾祺创作影响更大的是晚明小品文的 的笔记小品相比拟，得出 “五四”新文学运动是 “历史 精神 内涵，他认为：“晚‘明小品’是特定的历史时期 的言志派文艺运动之复兴”的结论。其实，周氏这番 的产物，是一种文化现象，社会现象，反映了明季的 见解酝酿已久，并不是一时心血来潮的产物。早在 知识分子的心态。其次才是在文体方面的影响。我 1926年他为张岱所著的 《陶庵梦忆》一书所作的序 们现在说 晚‘明小品’，多着重在其文体，其实它的内 中，他就表达过这样的意见：“现代的散文在新文学 涵要更深更广得多。”[](P338) 中受外国的影响最少，这与其说是文学革命 的还不 按照伽达默尔的理论，传统是开放的而不是封 如说是文艺复兴的产物，虽然在文学发达的程途上 闭的，它具有过去、现在、未来三个 向度 。汪曾祺始 复兴与革命是同一样的进展。在理学与古文没有全 终是一位具有现代意识的作家，他对文学的 “传统主 盛的时候，抒情的散文也 已得到相当的长发，不过在 义”的认识受卞之琳的影响，主张只有以新的眼光来 学士大夫眼中自然也不很看得起。我们读明清这些 看旧东西，才会真正的了解、才会使 旧的还能是活 名士派的文章，觉得与现代文的情趣几乎一致，思想 的。晚明性灵派重视个体价值，珍爱个体生命 ，憧憬 上固然难免有若干距离，但如明人所表示的对于礼 人身 自由和思想 自由，这与汪曾祺 以个性 自由精神 法的反动则又很有现代的气息了”。[。~(P378’在一封 为人格内核的现代意识相暗合。晚明小品文贵创求 1926年2月写给俞平伯的信中，他将这种传统又上 新、尊情融俗的创作观也与汪 曾祺对现代小说艺术 溯至苏东坡与黄庭坚，并且加上了 “小品”之名。周 的思考有许多相通之处。 作人的追宗晚明，并非空穴来风，是有其理论背景 [收稿 日期]