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的关系的不协调造成的 ，所以最伟大的道德形而 欧洲文明的危机 ，但也很难 因此结论说欧洲文明 食 上学就是那些协调好人与 人关系的形而上学。我 开始 了没落。如果从人性 的角度分析西方文 明的 同 们知道孔子 、释迎牟尼 、耶稣都是这 样伟 大的道 缺点 ，可 以宏观地说，是由于欧洲的文明在其精 德形而上学 家，不过孔子与其他几位还是有所不 神上出现 了人的实践理性与思辨理性的分裂 ，也 围 同。辜鸿铭说 : “要成 为欧洲意义上 的宗 教创始 就是辜鸿铭先生所谓心与脑 的分裂。 圈 者 ，一个人就必须有着强烈 的、变 态的个性 特 目前看来 ，世界大战的创伤基本治愈 了，欧 征。 “与释迎牟尼 、耶稣乃至穆罕默德 比较而言， 洲与美国是地球上最发达的地区 ，而中国尽管基 日 孔子是最 不富传奇色彩的，孔子不是神也不是神 本摆脱 了贫困，但 仍然是发展中国家，中国认识 日 的儿子或使 者。辜鸿铭说，孔 子只是一个典型的 到 自己必须谦虚地学习欧洲 和美国，这是否说明 日 中国人 ，正如歌德是欧洲人的典范 ;孔子 的平淡 中国并没有资格教训世 界了呢?我的回答— 绝 或正 是他的优 长 ，而这也 可 以是中 国人的特 对不是。中国有 自己伟 大的道德形而上学传统 ， 日 点— 子不语怪力乱神 ，所以不是宗教但能代替 西方有发达的科技理性 和政治哲学，世界文明存 日 宗教的儒家哲学绝不会滥用激情而使得 理性 在 在着互补性。科技理性能发挥出物质的能 量来 ， 日 情感的激荡 中转到非理性上去 。 机械 电力是这种能量的体现 ，全世界都受惠于西 当然 ，对于欧洲文明，我们 内心也充满景仰， 方科技理性的发达，这是勿庸讳言的。我们说中 日 她使我们想到但丁 、莎士 比亚 、歌德 、贝多芬 ，也 国形而上学没有进 化出西方文明的科技理性 ，是 日 使我们想到牛顿 、爱因斯坦 ;如果追溯她 的源头 它的缺陷. 但世界上的事物都有两方面的道理， 则使我们想到古希腊 、古罗马的伟大。但我们想 如果科技理性并不能包办人类面临的所有难题 ， 日 到欧洲文明给世界造成 的不幸— 近代两 次世 那么就要重新反思道德形而上学的意义 ，而 中国 日 界大战的破坏和群氓崇拜，就不得不正视她的缺 道德形而上学的意义尤其应该被世界了解 ，因为 日 点。斯宾格勒认为所有文明都将面临没落— 我 在今天世界各种文明大交流 的时代，中国文化的 并不完全认同 ，中国文明就一直在世 ，并没 有像 世界意义还没有被充分 认识到。 日 希腊 、罗马那样没落 ;并且尽管世界大战表 明了 日 水 仙 花 的 芳 香 0 王 士