韩非子政治哲学研究——“礼崩乐坏”下的秩序重构.pdfVIP

摘要 春秋战国时期，随着周王朝中央王室的衰弱，列国争起，诸侯混 战，维系周朝政治体系的礼乐制度不断遭到破坏，直至出现了礼崩乐 坏，社会失序的局面。秩序问题成了这个时期的首要问题，如何对原 有政治制度进行改革，重新建立一个良好的秩序，成为这个时期所有 人共同追求的目标。作为时代精英的诸子百家对这种局面提出了各自 的解决方案，以孔孟为代表的儒家主张克已复礼，对原有的礼乐制度 进行损益修补，重德治以仁政来治理天下；墨家则主张兼爱非攻，尚 贤尚同；以老庄为代表的道家主张清静无为，崇尚小国寡民；以韩非 为代表的法家则主张用法、术、势来治理国家，强调耕战与赏罚。 韩非子作为法家思想的集大成者，其政治哲学研究一直受到人们 的重视，作为一个古老而又常新的论题，本文试图在前人所做韩非子 文本解读的基础上，认真把握韩非子所处时代的核心问题，——良好 的秩序如何可能?准确理解韩非子是如何在“礼崩乐坏’’的社会背景 下实现制度创新，从而确立新的秩序。并进一步追寻其背后的哲学理 论根基是什么。 通过对韩非子的原文的解读，我们发现韩非子在政治制度设计方 面，主要是总结先秦法家思想的得失，认为单纯的实行法、术、势都 会使国家陷入混乱之中，提出融合法、术、势为一体的治国策略。在 政治价值层面上，韩非子在继承“礼一法”体系和“道一法体系的基 础上，创造性地用“理”来解释“道，并把无名之“道释为规律 2 之“理”，把不可知之“道释为可知之“理”，把自然、虚静、无为 之“道”变为名实、参验、赏罚等治国之“理，从而沟通了道与法 之间的联系，为法、术、势这套治国制度策略奠定了一个哲学基础。 正是在这种优先考虑秩序的情况下，韩非子政治制度中不同的政治主 体的地位安排是不一样的，君主是整个帝国的轴心，臣民是君主用来 管理国家，统治国家忠实的奴才，而百姓则沦为君主进行耕战的工具。 [关键词】：韩非子，政治哲学，秩序 Abstract ancient In and StatesPeriodof China， Warring Spring．and—Autumn becausetheZhou central hadbeen feebleand Dynasty’S power very vassalshadbeen for severalstates some contendinghegemony reignedby ritesandmusic usedtomaintainthe ofZhou system politicalsystem was inthe ofrites Dynastygraduallyundermined，resultingcollapse andthedisorderof becameaforemost music order system society．SociM issueofthat itWasthecommon ofthat period，S0 goalpursuedbypeople timesthathowtoreformthe