正气、厚德与书法.pdfVIP

06 2 I ART PANORAMA }}200 7 . 05 }{ 艺术理论 Inte gr ity ，Vi rt u e s an d C alligr aPh y 正 气 、厚 德 与 书 法 文 邹建利 书法是一门极具民族个性的艺术，它以 气之所 由”((( 远游))) 的 “正气”。无论是孟子，还 汉字为载体 ，通过笔画、结字、墨韵、章法等 是屈原，他们所说的 “气”是一种精神之 “气”， 艺术手段的有机结合，构成了独具魅力的艺 是 “精义所在”(孟子 《公孙丑上》) ，是一种道德 术形式。人们对书法和书家的品评更有其独 意义上的最高境界，充满了情感的力量 ，洋溢着 特的视角和立场。笔墨技巧仅仅是汉字书写 审美的情味，带有一种崇高的人格美，具有形而 的一种手段，而要使汉字书写成为书法艺术， 上的巨大的生命魅力。 不仅要书内求书，更要书外求书，注重书家 自 艺术是个小宇宙。宇宙之中充盈着生命之 身学识修养和人品气格的修炼。应“使文艺以 气，书法的书写亦以气的呼吸、流动、吐纳构成 人传，不可人以文艺传”(李叔同语) 。 德“艺 书家主体生命的表达 ，复以书家内在的精神意蕴 双馨”应是当代书家 自觉追求的 目标，也是时 增加书艺的光泽。明人王级云: “笔墨事 ，元气不 代的必然要求。本文之所以讨论 “正气”、“厚 足，精神鲜少，加以意格不工，不如焚笔砚矣。”② 德”与书法的关系，正是基于这种 目的。当代 此实非欺人之语。书法艺术的本质在于高扬书家 书家普遍缺乏理性沉思，热衷于书法外在形 的生命本体 ，它以汉字造型为载体 ，以抒发情感 式的百般制作，对书法 内涵及书家主体学识 为内涵，以表现生命意识为旨归，即所谓 “字有 修养缺乏应有的热情; 不少学书者对理论产 骨肉筋血，以气充之，精神乃出”(姚配中语) 。明 生厌倦心理，有的甚至有抵制情绪。对 自身学 末清初学者傅山在 作《字示儿孙》诗中写道: “作 养的漠视以及放松对品格的修为，说到底是 字先作人，人奇字 自古。纲常叛周孔，笔墨不可 思想的贫乏。与之相对应的是充斥于书坛的 补。⋯⋯未习鲁公书，先观鲁公话。平原气在中， 大量没有思想和书德的 “书家”。因此 ，对书 毛颖足团虏。”③在傅山看来，是因为鲁公人有忠 法背后文化内涵的分析及对书家主体人品学 烈刚正之气，其书才有奇古之气，鲁公书法的奇 识的倡扬 ，在今天有着重要的意义。古人对这 古来 自人的奇古。刘熙载云: 高“韵深情 ，坚质 一问题有许多精彩的论述 ，特别是彰显在书 浩气，缺一不可以为书。凡论书气，以士气为上。 法中的 气“”与 “德”，尤其值得今人借鉴与 若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伦气、 思考 。