“天命之谓性”——论孟子性善论形上根源及其意义.pdfVIP

鲁学军012016008 “天命之1胄性”——论孟子性善论形上根源及其意义 “天命之谓性” ——论孟子性善论形、卜1根源及其意义 【中文摘要】 孟子的性善论是对人类本质的自我认识和肯定，也是对道德的正面肯定，具 有历久弥新的理论魅力。孟子性善论有其超越2的形上基础，与《周易》“通变神 化”的思想互相发明，而这种超越性又内在于人的心中，体现为视听言动时从容 中道的实践智慧中。孟子的性善论与其说具有真理性，倒不如说它就是现实的存 在。只有在认可人性善的前提下，才能为道德以及行为的正当性找到根据。本文 试图走出哲学史的研究范式，直接进入孟子的思想殿堂，从而挖掘出新的对现代 有所的启迪思想智慧，以期更明白通俗地展示出孟子性善论的深刻内涵，同时也 对一些流行的观点提出了不同的看法。 全文分五章。第一章，论述孟子的天命观念，着重说明天命观是孟子性善说 的基础，而不是相反。第二章，论述孟子“性”与“善”的意蕴，努力从孟子的 角度，对这两个重要概念做出界定，竭力避免将现代人现代的理解强加于孟子。 第三章，阐述对孟子性善论的两种论证——逻辑的论证与体验的论证，强调体验 论证的重要性。第四章，对形上的智慧进行反恩，重在突出问题。第五章，综论 性善论对建构道德的积极意义。 【关键词】 孟子 天 命 性 善 心 仁义 性善论 1此“形上”采《易传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中之“彤而上”意，与和“辩证法，，相对 立的“形而上学”概念无关。 2此“超越”一词，指人的心性受之于天，天是车心善性超越的根据，或非名言之域。参见第四章。 量兰垩!!!!!!!!! ：丕鱼兰堕丝：二二丝墨三丝苎丝兰圭翌堡墨!!垦墨 [Abstract] is has perpetual intrinsicallygood”，which Mencius’theorythat“humanity ofhuman it also in of self-affirmation charmsthe ethics，is beings，and history oil of tlanscendental the based theory metaphysics universalitymorality．The justifies of Confucianclassics． close tothetheme theancient isin relation in“Zhouyi”一one thatman’s comes Mencius’transcendentalism from“Tian’’(The argued goodness andcanb