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中华文化对历史演变的影响及其出路 作者 铜豌豆 中华文化又称之为中华文明。什么是文化？这有几十种乃至几百种解释，我所采用的主要是指社会风俗、思维习惯、行为方式、道德礼仪等等。我之所以强调这一点，是因为往往不同的人往往对文化有不同的理解，我只是想使大家知道我往下要说的是什么，不要说我谈的不是文化就好了。 我理解的古代中华文化主体是儒家、佛家、道家、男耕女织的农业社会等等。儒家、道家起源于春秋战国时期百家争鸣的时代，佛家大致应于东汉时期天竺传入中国，兴盛于南北朝与唐朝时期。我先说说儒、释、道三者的联系与区别。 儒家讲求仁、义、礼、智、信，但它的核心是“仁”，或说是“仁爱”。什么是“仁爱”呢？仁爱是伦理，是一种由内向外的推爱，也就是由爱自己到爱我的家人、亲戚、朋友、乡亲等等，所以仁爱是很重亲情的，讲究忠义，可说是一种亲情文化。典型的代表是关公崇拜，我们为什么崇拜关公呢？这是因为关公是最讲哥们义气的，是最忠义的。儒家思想自西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来越来越深入古代的法律制度与行为方式之中。本来法律是讲究平等的，中国的法家就有“王子犯法，与民同罪”的思想，但古代中国的法律讲究你是不是皇亲国戚、是不是曾有功于国家朝廷、是不是高官达贵，这些东西实际上都是可以折罪的，所以古代有“刑不上大夫之说”。另外，儒家提倡亲情，讲究父慈子孝，不强迫父子之间的相互揭发伤害亲情，所以有“父为子隐，子为父隐”之说。儒家思想这种自法律入手进行教化的做法，切切实实影响了中国人的思想习惯与行为方式，使得中国人最重亲情。就因为中国人最重亲情，所以中国人打嘴仗最有效的办法就是相互“问候”对方的祖宗、父母、家人等等。 那么我再说说佛家与儒家。佛家与儒家不同，儒家讲究的是“仁爱”，是一种亲人朋友间的爱，是一种较为有限的爱。而佛家讲究的是“众生平等”，讲究的是对众生的博爱。另外，儒家讲究的是“敬鬼神而远之”，而佛家当然是信佛敬神的。佛家的轮回观念对中国人影响很大，前一段我住院碰到很多重病号与病号家属都在说一句话：“这事怎么会轮到我身上”，他们的潜意识实际是在说：我今世没做过什么坏事或我是一个很好的人，难道是我前世的因缘或者是前世作孽了吗？我想这都是佛家的轮回转世学说对我们思想习惯的影响。 那么我们再谈谈道家，道家的根本《道德经》，这主要是一部哲学论著。道家认为“无中生有”，他与佛家的区别在于佛家是讲究绝对的虚无，认为世上的任何事物不过是内心的产物；而道家讲究的是相对的虚无，他所提倡的“无”是指客观事物的规律。道家之所以称客观规律为“无”，是因为客观规律不象客观事物一样是看得见、摸得着的。道家提倡依照客观规律办事，不要总是人为地去干扰事物的进程，提倡“无为”。道家在治国上提倡“无为而治”，这种思想对西汉以后的统治者有很大影响，西汉前期正是因为依照无为而治的思想治理国家，才得以使西汉积攒国力为西汉的强盛奠定了基础。儒家与道家不相同的地方在于：儒家是站在道德道义的立场上看问题、处理问题，讲究“不因善小而不为，不因恶小而为之”，讲究“不可为而强为之”的精神。儒家思想自古以来培养了一批批前赴后继、不成功便成仁精神的卫道士。我们知道毛泽东晚年是反儒的，但就其共产主义观念的捍卫上我觉得他更接近于儒家“不可为而强为之”精神的影响；至于邓小平所说的“摸着石头过河”、“不管白猫黑猫抓着老鼠就是好猫”、“资本主义可以搞计划经济，社会主义也可以搞市场经济”等等的观念更接近于道家。 佛家、道家、儒家学说对中国历史进程和中国人文化风俗的建立都有重大影响，但相较起来更具有影响的还在于儒家学说。下面我将重点谈谈儒家学说对中国历史进程的影响。 刚才我谈到儒家学说是讲究“仁爱”的、讲究“忠义”的、讲究在处理判断问题之前将“亲情”放到最前面，这就影响了我们的行为习惯。比如我们在大街上看到自己的亲戚朋友和另外一个陌生人吵架，大部分中国人不会先去辨别朋友的对错，而是先想到先帮了亲戚朋友再说。所以传统的中国人面对亲情，眼里很大成分上是没有公正不公正、能力不能力、有用没有用、有效率没效率、原则不原则的。许多外国人到了中国对中国人办事“讲面子”、“面子文化”很不理解，实际上这都是中国人重亲情的缘故。当然，这也是中国人总是愿意花大量时间结交朋友，总是意图增强发展老乡、同学、战友、同事关系，这一“关系”文化的缘故所在。 讲到这里，我还要讲一个对中国人个性行为习惯有重大影响的国策，那也就是“爵禄取自于军功”。什么是爵禄取自于军功呢？所谓爵禄也就是爵位、俸禄，只有立了军功百姓才有当公务员的权利、国家会分配给你相应的土地宅院、爵位高的人有权力役使爵位低的人、爵位低的人见到爵位高的要毕恭毕敬、没爵位的人在一定时间内要到有爵位的人家去参加义务劳动，这些权力、社会地位不会因你有钱没钱、有才能没才能、实际官职的高低而改变。这项