低碳美学下的新桃源憧憬和中国实践35990.docVIP

中国的城市设计、景观和建筑艺术在“小脚美学”的指导下塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。我们的城市设计、景观和建筑需要走向新美学——大脚的美学追求健康的生态过程之美、丰产之美。这种新田园城市是生态文明的标志不是乌托邦而是新美学下的生存艺术。 低碳美学下的新桃源憧憬和中国实践一、城市建设呼唤“美丽的大脚” 　　在将近一千年的时间里，中国的少女们被迫裹脚，以便能够嫁入豪门，成为城市贵族。西班牙殖民之前的中南美洲，玛雅祭司和城市贵族们不惜压扁其头颅，致残其身体，以身体畸形为代价，来维护其权力和社会地位。这些文化皆以背叛天赋之健康、生存、多产为美的标准，以区别凡人大众为目标。我把这种以“小脚”和“无用”为衡量标准的美称为“小脚主义”美学。 ? 　　目前，中国正经历着一场“城市美化运动”，城市设计、景观和建筑艺术在“小脚美学”的指导下，塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格、或是毫无意义的形式和恢弘的异域情调，如此也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。这些形式的作品在排放大量的碳的同时，加剧了环境的退化。中国的人口占世界的21％，但土地和淡水只占了世界的7％。中国660多个城市中，2／3缺乏用水；75％的河流和湖泊被污染。在北方，沙漠化的危机已经凸显。过去50年，中国50％的湿地已经消失。作为规划和设计者，我们该秉持怎样的价值? 理念?全球和地区的各种情势迫使我们须将艺术和维持生存、培育土地、保护物种结合起来，装饰物应让位于这些目标。我们需要一种新美学——大脚的美学，一种低碳的美学。 ? 二、低碳美学下的新桃源憧憬 ? 　　在这样的美学下，未来的城市当与今天有很大不同，当今的城市和建筑都是不可持续的，很快将成为过去时，我们城市的巨型建筑、宽阔的马路和停车场以及巨大的城市广场，高度工程化的市政管网，都将被我们的后代所不解和耻笑，并被当作愚昧和荒诞的历史来凭吊。 　　未来的城市是新桃源城市，或新田园城市。确切地讲是低碳或零碳的城市，是生产性的城市，更是节约型的绿色城市。雨水不再通过市政管道排出，而是被留到城市的鱼塘中或补充地下水；街道上的绿地里长满庄稼和果树，不再是只开花不结果的园林花木；稻谷和高梁在社区和学校的绿地中生长、成熟，在成熟的季节里，鸟兽和人类共同在那里收获并欢庆丰收；建筑有会光合作用的表皮构成，屋顶是养育池，不但保温节能，而且生产食物；城市地下室是巨大的蘑菇工厂繁育最富营养和健康的蘑菇；当代一些巨型建筑和城市空间及大马路将被改造成新田园景观，在供人们凭吊20世纪荒诞建筑和城市景观的同时，为新田园城市提供绝好的生产和游憩场所当今的大量的停车场可以用来种小麦和菜园，或挖成收集雨水的鱼塘。这种新田园城市是生态文明的标志，不是乌托邦，而是新美学下的生存艺术。 ? 三、低碳美学的实践案例 ? 　　1．低碳城市的空间要求：建立生态基础设施，让自然做功 　　在土地极其有限、保护与发展压力同样巨大的形势下，通过构建生态安全格局保障城市的基本生态系统服务，用尽可能少的土地，尽可能大地让自然做功，同时为城市发展提供充足的建设用地，是实现精明保护与精明增长的有效途径，也是低碳城市的最本质要求。以北京市为例，运用景观安全格局理论，通过对水文、地质灾害、生物、文化遗产和游憩过程的模拟和分析，判别维护上述过程安全的关键性空间格局，构建不同安全水平的综合生态安全格局，特别是界定最低安全标准下的景观格局。 　　2．解开自然之大脚，与洪水为友的“低碳”防洪 　　在中国大江南北的所有城市，水利工程用水泥和钢筋扼杀了河流水系的生命，如同旧社会妇女脚上的裹脚布，彻底破坏了自然系统的生态服务功能。而这个过程又耗费了大量的能量和材料，使人类维持生存的成本大大提高。在浙江永宁江案例中，设计师把一个以防洪为单一目的的硬化河道，用最经济的途径，恢复重建为充满生机的现代生态与文化游憩地，同时满足蓄洪防洪要求。永宁江公园的核心思想是用现代生态设计理念来形成一个自然的、“野”的底，然后在此基底上，设计体现人文的“图”；基底是大量的、粗野的，它因为自然过程而存在，并提供自然的服务，而“图”是少量的、精致的，它因为人的体验、和对自然服务的接受而存在。这个工程不但用“低碳”工程解决了防洪问题，同时，倡导了野草之美的低碳美学。 ?　　3．场地与材料再生和再用，化腐朽为神奇的“低碳设计” 　　在以GDP衡量城市实力的时代，我们看到的是无情的拆毁城市旧有的建筑，过去的城市变成“一张白纸”，然后画“最新最美的图画”，结果是城市记忆的消失和大量劣质建筑之盛行。大量的碳由此被排放。广东中山的岐江公园则以场地与材料的保留、再用和再生为途径，实现了一个化腐朽为神奇的“低碳设计”。? ?　 保留：场地为一个有近半个世纪历史的旧船厂遗址，过去留下的东西很多：从自然元素上讲，场