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素履之往(木心著)      第一辑  自序        总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧，峰峦重 叠的逻辑著作，哥德、黑格尔写完了也不言累，予一念及此已累得茫无头绪。         蒙田勿事体系，尼采戟指架构体系是不诚实——此二说令人莞尔。虽然，诚实亦大难， 盖玩世各有玩法，唯恭，恭甚，庶几为玩家。吾从恭，澹荡追琢以至今日，否则又何必要文 学。    第一辑 庖鱼及宾        年月既久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。当时欧洲 的才俊都投身潮流，恐怕只有肖邦一个，什么集会也不露面，自管自燃了白烛弹琴制曲。德 拉克罗瓦，与肖邦交谊甚笃，对于他的画，肖邦顾左右而言他；对于同代的音乐家……肖邦 只推崇巴赫和莫扎特——后来，音乐史上，若将浪漫派喻作一塔，肖邦位于顶尖。        有人（好事家兼文学评论家），说陀思妥耶夫斯基的小说属于写实主义，陀思妥耶夫斯 基忿然道：“在最高的意义上，可以……我可以承认是个写实主义者。”——文学史上，若将 写实主义喻作一塔，这样，也有了顶尖。        深夜闲谈，列夫?托尔斯泰欲止又言：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来 识别的么，后日离开了，记得起的也就只几个尖顶。”        地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。         古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳 效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。        现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横， 与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。        现代建筑执著模型期的时空概念，似乎世界乃一干爽明净的办公室。“大罗佛”增置了 透明金字塔，在视觉上，它宿命地只有第一效果，无第二第三层次的效果可期待。它的理想 状况是天天像揭幕剪彩时那样光鲜。一旧，有一分旧即起一分负面反应。现代建筑要拆除是 快速的，建筑的基本立意是为了尽早拆除？        现代建筑成为废墟后不会令人徘徊流连。近几年出来的摩登高楼，更明显地看到建筑家 手足无措，靠增加折角、靠层层外凸的阳台来与自然讲和，讲归讲，自然不肯和哩。         除了建筑，其他方面何尝不是手舞足蹈地落得个无所措手足的结局，极目油油荒荒，叶 芝惯称“大年”（GreatYear ）之岁云暮矣，知有除夕不知有吉旦的世纪末，自非区区建筑物 应任其咎。         “现代”，不会成为“废墟”——贬褒只此一句。        科隆深秋，时近黄昏，双塔大教堂洪钟初动，随着全城的钟次第应和，洞浩瀚，历时二 十分，茫茫平息。        就听这次为好？每天听为好？        离科隆已逾三载，双塔大教堂的钟声，恭闻一度是幸，日日敬聆是福。        钟声，不属音乐范畴。当大教堂的巨钟响起，任何音乐都显得烦琐多余。音乐是人间的， 巴赫、莫扎特的曲奏全是人间事。从来闻说天国充满音乐，充满人间之声的会是天国吗？音 乐是路，钟声是桥，身为精灵者，时而登桥凭眺，时而嬉戏路畔。精灵一跃成天使，一跌成 魔鬼，他们调皮在不跃不跌，偶作跃跌状，逗天使着急魔鬼发笑。然则天国一定是要在那里 的，才有路有桥可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才显得精灵的调皮大有余地。        祖师西来意旨如何         “子解得糯团么”——岩头        祖师西来意旨如何         “取皂角作浣衣状”——玄泉        祖师西来意旨如何         “庭前柏树子”——赵州        祖师西来意旨如何         “闻得檐雨滴声吗”（适雨）——叶县青        祖师西来意旨如何         “街头东畔底”——法华        祖师西来意旨如何         “西来无意”——大梅        祖师西来意旨如何         “这么长的，那么短的”（指竹）——翠微         ……    第一辑 如何是达摩西来意(1)         “了此意”         （“来”即“意”，“一华五叶”即“此”。        衣钵传而底事无传，达摩西来，不了，了之）        尼采在最后十年中，亦未有一句粗话脏话——使所有的无神论者同声感谢上帝。一个人， 清纯到潜意识内也没渣滓，耶稣并非独生子。         高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟