浅论中国古代风水思想对城市规划的启示.pdfVIP

城 市 规 划 第4卷　第24期 CONSTRUCTION 2014年8月 浅论中国古代风水思想对城市规划的启示 田金昭 辽宁沈阳建筑大学　辽宁沈阳　110168 摘　要：“风水”一词，在日常生活中常被认为有迷信色彩，中国的风水思想历经的几千年的发展，其中包含着非科学的成分，但是以“天地 人合一”为出发点的系列风水学理论，揭示了人与自然环境之间的许多联系和影响，对于中国的城市规划有着很深刻的影响。本文从风水对城市 规划的选址、城市建筑方向选择、城市的形态布局、城市生态环境四个方面的影响来阐述中国古代风水思想对于城市规划的启示。 关键词：风水思想；城市规划 中图分类号：TU984 文献标识码：A 中国的城市规划从原始社会的穴居、巢居形态到现在的大都市，经历了 沿用了这种风水思想的规划理念，明代的南京城是以相土以及宇宙形象来建 几千年的城市规划历史，有着深厚的文化。中国的城市规划学近百年来，在 造城市的；明清时期的紫禁城更是风水城市的典范。紫禁城位于北京城的中 西方城市建设浪潮的推动下，几乎完全照搬西方城市规划理论，几乎完全否 轴线上，宫殿布局东西对称，左右衬托，殿宇重重，楼阁巍峨，西靠中南 定了中国传统城市发展背后的规划思想，也即是风水学思想。近几年来，随 海，北倚万岁山（煤山），南有金水河，可谓前水后山、阴阳交汇。紫禁城 着全球环境等问题的日益增加，人类聚居学、生态建筑学、绿色建筑学等城 内不下百所院落，每所院落中的建筑都有主有从，以配殿衬托主殿，全宫无 市规划理论体系逐渐出现，又从“人定胜天”的思想返回到风水学中“天地 数不同规模的次要院落有秩序地组织起来，共同拱卫外朝、内庭的主院及中 人合一”的规划思想，确定了可持续发展理念。 轴线上的主殿。整座宫城正是以其建筑形象体现出古代社会中君臣、父子、 一、风水思想与城市选址 夫妇的伦常关系，以及这种关系最顶端的君权、皇权的至高无上地位。 第一，选址必须要有水环绕。风水学说认为，山随水行，水界山住，水 风水思想对于现代城市也有重要意义。现代城市规划布局方式主要有集 随山转，山防水去。在风水思想当中，水十分重要，水是龙的血脉，两水之 中块状布局形态、连片放射状布局、连片带状布局、组团状布局以及卫星状 中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则生气 布局等城市布局形态，其中放射状布局和卫星状布局明显地体现了“相土尝 聚，水深处民多富，水浅处民多贫。因此一般城市的选址必须要有水环绕， 水，法天象地”的思想。所谓卫星城市，是引用了宇宙间卫星和行星的关 有的城市选址处于两江交汇处，如重庆；有的城市选址位于江河一岸或者两 系，借以表明子城与母城相互依存的关系，此为“法天”。连片放射状城市 岸，如天津、上海；有的城市则位于海滨，如青岛、广州等，水是风水当中 则是蜘蛛网的布局形态，此为“象地”。同时，在风水学中，这种几何形状 的中心。从城市的发展方面看，海、河、湖一方面对于城市的农业、工业甚 为蜘蛛网的布局形态，使得不利于城市居民的污浊空气和干扰，即风水学中 至于商业的正常生产和运作有重要作用，另一方面水运可以改善城市交通， 所说的“阴气”得到化解。 使城市从水、陆、空各个方面进行交通运输，同时，水还可以美化环境。 第二，选址必须有山环抱。古典小说《狄公案》当中对于风水选址给出 了如下观点：“宝观山势厚圆，位座高深，三峰壁立、四环云拱、内外勾锁、 大合仙格”；风水家认为：“凡寻龙穴，固宜由祖山、宗山、间星、应星以 至少祖山、穴星，逐层查看，方为的确”。寻龙即是寻找山的走势，确定适 合选址的地域。重庆是一个多山的城市，被称之为“山城”，但是重庆从整 体上看也是被山衔接环抱着的，城市的主城区位于缙云山、中梁山、铜锣山 和明月山之间；“桂林山水甲天下”，一直被冠予