江南丝竹音乐再生性及其美学意义——以“五代同堂”作品为例.pdfVIP

南京艺术学院硕士学位论文 江南丝竹音乐的再生性及其美学意义 ——以“五代同堂”作品为例 引 言 一、江南丝竹名字的来源 “江南丝竹”，是一个地方性乐种，是中国历史悠久的“丝竹乐”类型的一种 地域化样式延续。 “丝竹”的名称，是与“金石”类乐器相并列的“丝”类和“竹”类两型乐 器的指代，周代乐器，按乐器的材质有“八音”之分：:金、石、土、革、丝、木、 匏、竹。 汉朝“丝竹更相和，执节者歌“之中的相和歌，在近现代的传统音乐理论界 即被视之为是“丝竹乐”了，但是汉唐时期的“丝竹乐”类型，除魏晋时期“清 商乐”系统的“清商大曲”之外，大多数仍还是《吕氏春秋·侈乐》所说与歌舞 结合的“丝竹歌舞之声”，丝竹音乐依附于歌舞而存在。 宋之后，“丝竹乐”逐渐独立成为纯粹的丝竹乐类型，已有了“清乐”、“细乐”、 “小乐器”之类多种样式的显现和区分。 明清以来江浙地区的丝竹乐名称繁多，列表如下1： 表1： 江南丝竹这个名字被固定下来是在50 年代左右。有两个说法，也许是两位老 艺术家对于江南丝竹名字确立的具体时间有些认识上的偏差，但是从此我们也可 以看出，江南丝竹是在老一辈艺术家不断的艺术实践中逐步确立的。 一个是李民雄《江南丝竹概述》中，关于江南丝竹正式作为乐种的名称出现， 认为是在1952 年11 月，由周大风、潘怀素、王巽之、杨大均、程午嘉、傅蒙等 在上海东亚饭店餐后休息时交谈，根据丝竹的特点，共同提议丝竹改称“江南丝 竹”，并得到上海音乐学院卫仲乐教授的认可。上海音乐家协会于1954 年5 月请 1 李莉《江南丝竹中的琵琶演奏艺术》［硕士学位论文］［D］上海音乐学院 2006 1 南京艺术学院硕士学位论文 丝竹行家牵头成立了江南丝竹研究会。继而于1955 年夏上海乐团成立了一个江南 丝竹整理研究组。从此之后，江苏、浙江两地流行的丝竹乐也都称江南丝竹2 。 另一个说法，是金祖礼、徐子仁的《上海民间丝竹音乐史》中，认为1958 年 上海市群艺馆编印的《上海民间器乐曲选集》中才正式的使用了“江南丝竹”的 名称；从此“江南丝竹”成为我国民间器乐合奏的一个重要乐种。 二、几个重要概念的界定 1、母体 江南丝竹艺人对一段乐曲加以江南丝竹特有的手法进行改编再生，并产生一簇 一簇具有家族血缘关系的新的乐曲，这首被改编再生的原曲就是江南丝竹音乐的 母体。这个母体可以是一个曲牌，一段器乐曲、或者一首民歌小调等等。 很长一段时间内，江南丝竹音乐的曲目都是以民间歌曲和戏曲等其他乐种中的 乐曲为来源地。引用《中国民族民间器乐曲集成·上海卷》里的65 首丝竹曲以列 表的方式说明如下： 表2 ： 从上表我们可以看出，以上海地区江南丝竹曲目为代表，江南丝竹音乐的曲 目中，基本上没有全新创作的乐曲，而是根源于民间，这些乐曲被吸收进江南丝 竹音乐并加以江南丝竹音乐风格的改编产生新的乐曲。其中有些乐曲就经过改编 移植成为江南丝竹乐曲，比如广州、潮州音乐《一点金》、琵琶曲《春江花月夜》 等。另有些乐曲进入江南丝竹音乐之后，艺人们在演奏中对其进行曲式结构、旋 律、节拍各方面的改编，一首乐曲再生出一簇一簇的乐曲，构成一个家族，例如 《三六》族、《四合》族、《老六板》繁衍再生出的“五代同堂”等，那首再生出 若干曲目的乐曲就叫做母体。 2 、再生性 再生性是一个乐种自我繁衍的能力。江南丝竹音乐的再生性是艺人们在不断 的实践中基于母体材料而形成新作品的能力和特性。江南丝竹的母体一般都具有 朴素、简洁、精炼的音乐形象，具有一定的再生空间。这种再生性与一次性的改 编移植不同，再生性具有家族血脉的传承和连续性。江南丝竹乐曲对母体的再生 是在一次次的演奏实践中实现的，这也是保持江南丝竹音乐生存发展的重要方式 之一。 3、以“五代同堂”为例的原由 本文选择“五代同堂”家族的再生历程作为分析对象。 首先，“五代同堂”的母体《老六板》是江南丝竹乐曲中十分重要的母体，它 2 “江南丝竹音乐大全编委会”《江南丝竹音乐大全》 ［M］.南京:江苏文艺出版社出版 2003 p5